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  • 康德批判哲学

    康德批判哲学

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    康德批判哲学

八卦是中国古代哲学符号系统,最早见于《周易·系辞下》,传为伏羲观察天地万物所创。伏羲在洛阳孟津遇龙马负图,并根据龙马背负的河图演绎出八卦 ,被誉为“中国先民心灵思维的最高成就”,是中华文明的第一个高峰和里程碑 。
八卦由阳爻“—”与阴爻“- -”组成八个三画卦形,分别象征天(乾)、地(坤)、风(巽)、雷(震)、水(坎)、火(离)、山(艮)、泽(兑) [1-3]。其符号系统通过阴阳排列推演自然规律,与“阴阳五行”共同构成中国古代阐释宇宙规律的认知体系,组合成六十四卦后应用于占卜、中医(如腹部八卦推拿联合脐灸疗法治疗气血亏虚型便秘)、武术等领域,构成易学体系的核心框架。先天八卦中“近取诸身”形成人体对应关系:乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口。
八卦起源存在伏羲画卦学说,古人通过“观象”“法象”至“立象”形成卦象,象数思维结合直观与思辨。后天八卦配洛书数形成九宫方位模式,其符号系统作为早期文字表述载体,通过卦形变化揭示事物运动的阴阳辩证规律。八卦在初期及很长时段里是记事系统,通过结绳方式记录与传递信息,结绳作为八卦的载体需要其符号系统支持。


诸子百家是春秋战国时期各种学术思想流派的总称,代表了中国历史上第一次大规模的思想解放运动,形成了“百家争鸣”的文化盛况。


这一思想繁荣局面的形成,源于社会大变革:周王室衰微、诸侯争霸、铁器牛耕推广带来生产力提升,私学兴起打破“学在官府”的垄断,使得平民得以通过学识参与政治,催生了众多思想家和学派。


其中影响最大、流传最广的主要学派包括以下十二家:


儒家


代表人物:孔子、孟子、荀子

核心思想:“仁”“礼”“德治”“仁政”“民贵君轻”“性善论”(孟子)与“性恶论”(荀子)并存

主要著作:《论语》《孟子》《荀子》

儒家强调道德修养、社会秩序与教化功能,主张以德治国,后成为封建社会主流思想。

道家


代表人物:老子、庄子

核心思想:“道法自然”“无为而治”“逍遥游”“齐物论”

主要著作:《道德经》《庄子》

道家注重个体精神自由与顺应自然规律,构成中国传统哲学的重要根基。

法家


代表人物:韩非子(集大成者)、商鞅、李斯

核心思想:“以法治国”“法、术、势结合”“中央集权”“变法图强”

主要著作:《韩非子》《商君书》

法家为各国变法提供理论支持,助秦国实现统一,深刻影响后世政治体制。

墨家


代表人物:墨子(墨翟)

核心思想:“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”“天志”

主要著作:《墨子》

墨家组织严密,兼具思想与实践能力,钻研守城技术与物理规律,堪称“诸子百家中最具理工气质的门派”。

名家


代表人物:公孙龙、惠施

核心思想:“名实之辩”“白马非马”“合同异”“离坚白”

主要著作:《公孙龙子》

专注于逻辑思辨与语言分析,是中国古代罕见的逻辑学派。

阴阳家


代表人物:邹衍

核心思想:“阴阳五行”“五德终始说”

主要著作:《邹子》(已佚)

用自然规律解释王朝更替,为新兴政权提供合法性依据。

纵横家


代表人物:苏秦(合纵)、张仪(连横)

核心思想:“合纵连横”“权谋游说”

主要著作:《战国策》《鬼谷子》

专攻外交策略与政治谋略,在列国博弈中发挥关键作用。

兵家


代表人物:孙武、孙膑

核心思想:“知己知彼,百战不殆”“谋略制胜”“因势利导”

主要著作:《孙子兵法》《孙膑兵法》

研究战争规律与军事战略,被誉为“兵学圣典”。

农家


代表人物:许行

核心思想:“耕战一体”“重农抑商”

主要著作:《神农》(已佚)

强调农业为立国之本,关注生产劳动与民生问题。

杂家


代表人物:吕不韦

核心思想:“兼儒墨,合名法”

主要著作:《吕氏春秋》

汇集各家之长,试图构建综合性的治国体系。

小说家


代表人物:无明确代表

核心思想:“街谈巷语,道听途说”

主要著作:无完整传世作品

被班固称为“小道”,但记录民间风俗与历史轶事,具史料价值。

纵横家之外的其他流派

实际上,《汉书·艺文志》记载有189家,共4324篇著作,后世常以“九流十家”概括核心学派,略去“小说家”为九流。

阴阳五行

诸子百家

八卦易学

相生相克:

水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。

水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。

阴阳五行是中国古代哲学核心范畴,由阴阳学说与五行学说组成,贯穿于天文历法、医学、政治等领域的传统自然观与宇宙论。阴阳原指日照向背,后发展为对立统一规律,五行以木主生长、火主炎上、土主稼穑、金主肃降、水主润下的特性概括物质运行法则,二者通过相生相克维护系统平衡,共同阐释万物生成与演化。

阴阳学说认为万物由阴阳二气交感生发,《管子》载其推动四时更替,《黄帝内经》视其为生命根本。五行学说首见于《尚书·洪范》,通过与干支节气建立关联,发展出"阴阳消长,五行转移"的宇宙模型。
该体系萌芽于夏商天文观测,战国邹衍提出"五德终始"论,董仲舒融入儒家思想创"天人感应"理论。汉代《白虎通》构建五行与五方、五味的对应体系,黄老道家衍生"阴阳刑德""四时教令"等政治哲学,《黄帝内经》将其系统应用于中医诊疗,形成贯穿自然与人文的完整理论框架。