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宋元明清
山水游记·清·阳湖派·恽敬等
宋元明清
山水游记·清·现实派·龚自珍等
宋元明清
山水游记·清·性灵派·袁枚等
阳湖派是清代乾隆、嘉庆时期的重要散文流派，其代表人物为恽敬、张惠言和李兆洛，属于桐城派的分支，但又在文学主张上有所突破与创新。
该流派因主要成员籍贯属江苏常州（清代称武进或阳湖）而得名。其中，恽敬为阳湖文派创始人，主张文章应“本末条贯”“理实气充”，强调内容的充实与气势的贯通；张惠言则提出“意内言外”“缘情造端”的文学观，注重情感表达与思想深度；李兆洛精于考据训诂，编纂《骈体文钞》，倡导骈散结合，推动文体融合。
阳湖派虽受桐城派影响，接受其尊崇唐宋古文的基本立场，但不满桐城派行文拘谨、思想狭隘之弊，主张兼学诸子百家，吸收不同文体之长，尤其提倡骈文与散文“相杂而迭用”，以增强文章的表现力与思想厚度。这种开放包容的文学态度，使阳湖派在清代中期文坛具有独特地位。
尽管阳湖派在理论上有所建树，作品风格也较桐城派更为开阔，但在实际影响力和创作成就上并未真正超越桐城派，文学史家多将其视为桐城派的旁支或变体。
恽敬《游庐山记》解析
一、创作背景与文学价值
恽敬的《游庐山记》创作于嘉庆十八年（1813年），是其游历庐山的纪实散文。
作为阳湖派代表作家，恽敬以“飘逸空蒙”的笔法突破桐城派拘谨文风，通过云雾变幻的细腻描写展现庐山“娱逸之观”的独特魅力。
该文与《游庐山后记》构成姊妹篇，后者更以“红兰谷”等创新命名体现其文学革新精神。
二、核心内容与艺术特色
地理形胜的哲学阐释
开篇以“三面环水”定调，辩证论述江湖之水与海水的差异：“荡潏”显灵动，“夷旷”蕴柔美，奠定全文“娱逸”基调。
云景描写的三重境界
动态美：通过“团团相衔出→遍山团团然→相与为一”的递进，捕捉云海瞬息万变的飞动之势；
空间美：以“山腰弇之，上下苍酽”的对比，强化云雾笼罩下的层次感；
象征美：借“云为水征，山灵所泄”将自然现象升华为山水灵性。
文体融合的实践
骈散相间的句式（如“松杉千万为一桁，横五老峰之麓”）与白描手法结合，体现阳湖派“兼学百家”的主张。
三、文学史坐标
对桐城派的突破
相较桐城派“深邃简古”的风格，恽敬以“活泼洒脱”的笔调注入生活气息，如“篮舆曲折行涧中”的俚语运用。
游记范式的创新
以“云”为线索贯穿六日行程，突破传统游记平铺直叙的局限，形成“诡变足以娱性逸情”的审美范式。
《游庐山记》全文翻译
一、原文段落与白话翻译
原文开头：
“庐山据浔阳、彭蠡之会，三面环水。故其山势自北东而南西，皆临江湖。江湖之水，荡潏而不静，故其气夷旷而柔，不似海水之悍怒。”
翻译：
庐山位于浔阳与彭蠡湖交汇之处，三面被水环绕。因此山势从东北向西南延伸，皆面临江湖。江湖之水动荡不息，显得开阔柔和，不像海水那样汹涌狂暴。
原文中段：
“是日微雨，山容如洗。云气自谷中出，团团相衔而出，遍山团团然，已而相与为一。山腰弇之，上下苍酽。篮舆曲折行涧中，松杉千万为一桁，横五老峰之麓。”
翻译：
当天细雨蒙蒙，山色如同洗过一般清新。云气从山谷中升腾，一簇接一簇地涌出，遍布山间，随后连成一片。山腰被云雾遮掩，上下一片浓重青黑。轿子在山涧中蜿蜒前行，成千上万的松树和杉树排列成行，横亘在五老峰的山脚。
原文描写云景：
“云为水征，山灵所泄。其诡变足以娱性逸情，故曰‘娱逸之观’也。”
翻译：
云是水的征兆，也是山中灵气的流露。它变幻莫测，足以让人愉悦心性、舒展情怀，因此称其为“娱逸之观”。
原文结尾：
“反素袖风似鬼魅，然不以为怖，但觉清寒入骨。此山之性也，非人力所能摹拟。”
翻译：
回程时衣袖翻飞，风动如鬼魅摇曳，却并不令人恐惧，只觉得寒意透骨。这正是庐山的气质，非人力所能模仿。
龚自珍（1792-1841），清代思想家、文学家，以其深邃的批判精神和爱国情怀著称。他的游记作品不仅是对自然与人文景观的记录，更融入了对社会现实的深刻反思和改革主张，语言瑰丽奇肆，情感激切，展现了“通经致用”的学术视野。以下为他的主要游记作品及相关背景：
一、代表性游记作品
《己亥六月重过扬州记》
创作背景：道光十九年（1839年），龚自珍辞官南归途中重游扬州，时值鸦片战争前夕，社会矛盾尖锐。
内容概要：以友人“读鲍照《芜城赋》可知今日扬州”的预言开篇，通过市井喧闹与园林衰败的对比，揭露表面繁华下的社会危机。文中借“初秋”隐喻剧变前夕，批判官僚文人醉生梦死的状态，并反思个体命运，体现“衰世预告”的文学母题。
思想内核：将政治敏感融入景物描写，呼应其“更法”“改图”的改革主张，展现对清王朝腐朽的忧患意识。
《说京师翠微山》
创作背景：描绘北京西山翠微山的地理与人文景观，展现其“不绝高”“不居正北”的隐逸特质。
内容概要：详细刻画山势、寺观（如宝珠洞、龙泉寺）及植被，运用拟人手法赋予山水人格化特征——如“不绝高”暗喻守中安份，“与香山静宜园相络”体现圆融处世。对比苏州邓尉山之松的“古逸放达”，凸显翠微山“肃直庄重”的隐士风骨。
思想内核：通过白描与类比，联结山水形胜与士大夫品格，反映其对“隐于朝”精神的推崇，即“为官不高不低、与人不触不背”的处世哲学。
《湘行散记》
创作背景：记录龚自珍游历湖南的见闻，融合乡愁与社会批判。
内容概要：以还乡动作为主线，描绘湘江风物与民俗，穿插对家乡的思念和对现实的不满。文中通过市井细节（如商贾喧嚣、农舍萧疏）展现民生疾苦，呼应其“万马齐喑”的忧愤。
思想内核：将个人还乡之旅升华为对文化传承的追求，强调“经世济民”的责任感，体现其“不拘一格降人才”的革新思想。
二、游记的思想与艺术特色
批判现实主义：作品常以景写情，借古喻今。如《己亥六月重过扬州记》中“园林尚存而旧友难寻”，暗讽清廷官僚体系的僵化；《说京师翠微山》以“草木有江东之玉兰”等意象，寄托对文化复兴的期望。
浪漫主义笔法：语言雄奇瑰丽，善用象征。如“落红化泥护花”的意象（虽出自其诗，但游记中亦见类似隐喻），将自然景物转化为生命哲思，彰显“诗文主张更法”的激进精神。
经世致用内核：游记不仅是文学创作，更是社会改革的宣言。例如《湘行散记》中对“古之美人名士富贵寿老者”的追问，折射其对人才选拔与国家命运的深切关怀。
三、创作背景与影响
时代烙印：龚自珍身处清王朝衰落期，鸦片战争的阴影笼罩其游记。作品如《己亥六月重过扬州记》预言“英国侵略军直逼扬州”，体现其“预见到英国可能侵犯”的战略眼光。
性灵派是清代重要的诗歌流派，主张“独抒性灵，不拘格套”，强调诗歌应真实表达个人情感与个性。其代表人物公认有三位，合称“性灵派三大家”。
1. 袁枚：性灵派的核心倡导者
袁枚（1716—1798），字子才，号简斋，晚年自号随园主人，浙江杭州人。他是性灵派的理论奠基人和最具影响力的人物。他主张诗歌应“直抒胸臆”，反对复古摹拟，提倡自然清新、灵动洒脱的诗风。其代表作《随园诗话》系统阐述了“性灵说”理论，影响深远。他本人创作丰富，如《所见》《苔》等诗，以白描手法捕捉生活瞬间，充满童趣与哲思，正是性灵派理念的典范。
2. 赵翼：史家视角下的诗学革新者
赵翼（1727—1814），字云崧，江苏阳湖人，既是诗人也是著名史学家。他与袁枚并称，是性灵派的“副将”级人物。他强调文学的时代性与创新，其《论诗》中“江山代有才人出，各领风骚数百年”一句，打破了对古典的盲目崇拜，体现了性灵派求变求新的精神内核。
3. 张问陶：性灵派的后期代表
张问陶（1764—1814），号船山，四川遂宁人，被钱钟书先生认为更宜与袁、赵并列，取代蒋士铨，成为“性灵派三大家”之一。他诗风空灵超逸，注重意境与真情流露，是性灵派在嘉庆时期的重要传承者。
此外，需注意明代袁宏道虽也主张“独抒性灵”，被视为性灵思想的先驱，但“性灵派”作为明确的清代诗派，其代表人物主要指上述三人。
宋元明清
山水游记·清·王士祯
宋元明清
山水游记·明·日记体·徐霞客
《徐霞客游记》：地理探索与文学交融的千古奇书
一、成书背景与作者生平
作者徐弘祖（1587-1641），字振之，号霞客，江苏江阴人，明代地理学家、旅行家。
自幼痴迷地理，22岁（1607年）开始历时34年的实地考察，足迹遍及今江浙、华北、西南等14省。
其考察笔记在生前未及整理，后经友人季梦良等人整理成书，于崇祯十五年（1642年）初步成书。
全书以日记体形式记录1613年至1639年的旅行见闻，现存60余万字，涵盖天台山、雁荡山、黄山等名山游记及西南地区系统考察记录。
二、内容结构与核心价值
名山游记：如《游天台山日记》《游黄山日记》等，以生动笔触描绘自然景观，兼具文学性与科学性。
区域考察日记：如《粤西游日记》《滇游日记》等，系统记录岩溶地貌、水文特征及风土人情，开创中国地理学实地考察先河。
科学贡献：
岩溶地貌研究：首次系统考察中国南方岩溶地貌，详述峰林、溶洞、地下河等特征，比欧洲同类研究早130余年。
水文地理修正：纠正《尚书·禹贡》“岷山导江”之误，确立金沙江为长江正源。
地质现象记录：记载火山遗迹、地热现象及矿物种类逾20种，被誉为“全球首部岩溶地貌地理学专著”。
文学特色：
以“芙蓉插天”“万马初发”等比喻描绘自然奇观，被赞为“世间真文字、大文字、奇文字”。
日记体语言兼具精确性与诗意，如《游黄山日记》中“下瞰峭壑阴森，枫松相间”的写景段落。
三、版本流变与文化影响
版本体系：世传版本有10卷、12卷、20卷等多种形式，2008年三晋出版社版收录核心篇目，2022年商务印书馆版新增导言分析其文学与地理学价值。
文化符号：开篇日（1613年5月19日）被定为“中国旅游日”，书中“大丈夫当朝游碧海而暮苍梧”成为探险精神的文化符号。
学术传承：被地理学界誉为“徐霞客精神”，强调实地观测与系统描述，李约瑟称其“超越时代的科学考察水准”。
四、经典篇目与选段赏析
《游天台山日记》（1613年）：记录首游天台山的路线与景观，展现早期考察的细致与文采。
《游黄山日记》（1618年）：以“万峰无不下伏，独莲花与抗耳”描绘黄山奇景，融合科学观察与文学抒情。
《粤西游日记》：系统考察桂林岩溶地貌，详述“峰石夹起”“悬者植梯”等实地观测细节。
五、现代意义与阅读建议
科学价值：作为中国地理学实地考察的开山之作，其方法论至今仍具启示意义。
文学魅力：兼具科学严谨与诗意表达，适合对自然、历史、文学感兴趣的读者。
阅读版本：推荐2008年三晋出版社版或2022年商务印书馆版，兼顾学术性与可读性。
结语：
《徐霞客游记》不仅是一部地理学巨著，更是一部文学经典与历史实录。它以34年实地考察为基底，融合科学探索与人文关怀，展现了明代知识分子“知行合一”的实践精神。无论是作为科学文献还是文学作品，它都值得被反复品读与传承。
王士祯所作《登燕子矶记》是一篇清代山水游记散文，描绘其登临南京燕子矶所见壮阔江景与历史沉思，体现了“神韵说”所追求的诗化意境。
一、作品概况与创作背景
《登燕子矶记》由清代文学家王士祯于康熙二年（1663年）创作，收录于《渔洋文略》卷四。燕子矶位于南京城北观音门外，因三面临江、形如飞燕而得名，自古为金陵胜景之一。王士祯在游历江南期间登临此地，借景抒怀，将自然景观与六朝兴亡之感融为一体。
二、内容赏析：移步换景，融情于史
文章以“移步换景”手法展开：
开篇点出金陵为“古都会”，群山环抱，而燕子矶虽“拳石”之微，却因形胜而闻名；
描写矶石“削壁巉岩，石笋林立”，山势“单椒秀泽”，独立于群山之间，有“傲睨诸山”之势；
登顶后视野豁然，“一亭翼然，旷览千里”，江山云物、风帆沙鸟尽收眼底；
西北远眺晋王山塔影，“潮打空城”之思油然而生，引发对吴、梁、陈等朝代兴亡的凭吊；
尾段引用刘禹锡诗句，营造“凄栗惨骨”的苍茫意境，体现文人特有的历史悲感。
三、艺术特色：神韵天成，诗文一体
作为“神韵说”的倡导者，王士祯在文中延续其诗歌美学：
语言简练清雅，不事雕琢而意境深远；
拟人化手法赋予山川以人格，“争媚于眉睫之前”生动传神；
写景与吊古结合，使自然景观承载历史厚度，达到“情景交融”的审美境界；
全文虽为散文，却具诗性节奏，堪称古典山水小品的典范之作。
《登燕子矶记》原文
金陵古都会，名山大川在封内者以数十，而燕子矶以拳石得名。矶在观音门东北，三面临江，削壁巉岩，石笋林立。观音山蜿蜒数十里，东与长山相属，至此忽突起一峰，单椒秀泽，旁无附丽，傲睨诸山，偃蹇不相下。大江从西来，吴头楚尾，波涛浩渺中砥柱怒流。西则大孤、小孤，东则润州之金、焦，而矶踞金陵上游，故得名尤著。
矶上有祠，祀汉寿亭侯。迤西有亭，壁上石刻“天空海阔”四大字，奇矫怪伟，为前大司马元明湛公书。按公曾为南国子监祭酒，又历官南吏、礼、兵三部尚书。公崛起岭南，从白沙闻学觉之宗，与阳明上下其说，天下称甘泉先生。祠南，亭三楹，壁间题字丛杂不可读。独椒山先生四绝句与文寿承书《关祠颂》同镌一石，其一云：
“皪皪清光上下通，风雷只在半天中。太虚云外依然静，谁道阴晴便不同。”
读此，知先生定力匪朝夕矣。
折而东，拾级登绝顶，一亭翼然，旷览千里，江山、云物、楼堞、烟火、风帆、沙鸟，历历献奇，争媚于眉睫之前。西北烟雾迷离中，一塔挺出俯临江浒者，浦口之晋王山也，山以隋炀得名。东眺京江，西溯建业，自吴大帝以迄梁、陈，凭吊兴亡，不能一瞬。咏刘梦得“潮打空城”之语，惘然久之。
译文：
我登上燕子矶，站在山顶远望。只见长江滚滚东流，波澜壮阔，水天相接，浩渺无际。矶石三面临江，形如飞燕欲起，故而得名。山势陡峭，崖壁嶙峋，石峰耸立，仿佛从地底拔起，独立于群山之间，有“单椒秀泽”之貌，傲然俯视四周诸山。
沿着石阶而上，有一小亭翼然矗立，登临其上，千里江山尽收眼底。江面风帆往来，沙鸟翔集，云雾缭绕，景色变幻无穷。向西北望去，晋王山上的古塔影影绰绰，隐约可见，不禁让人想起“潮打空城寂寞回”的诗句，心头涌起历史的苍凉之感。
回想当年，吴、梁、陈等朝代相继在此建都，一时繁华无比，而今只剩江水依旧东流，人事早已更迭。昔日的宫阙楼台，皆化为尘土，唯有这山川形胜，依然如故。游目骋怀之际，顿觉宇宙无穷，人生须臾。
此时秋风拂面，寒意渐生，四顾萧然，唯见汀洲之上，野鸭与燕子在细雨中嬉戏遨游。我不禁感慨万千，遂作记以志此行。
这篇文章虽为散文，却极具诗意，体现了王士祯“神韵说”所追求的“不著一字，尽得风流”的艺术境界。他以极简之笔写极远之景，又借景抒怀，将自然之美与历史之思融为一体，读来令人回味无穷。
文中“傲睨诸山”“争媚于眉睫之前”等句运用拟人手法，使山川富有灵性；而“潮打空城”之思则化用刘禹锡诗意，强化了金陵作为六朝古都的沧桑感。整篇文字清雅脱俗，节奏舒缓，堪称清代山水小品文的典范。
宋元明清
山水游记·明·唐宋派·归有光等
明代唐宋派的代表人物是王慎中、唐顺之、茅坤和归有光。这一文学流派形成于明代嘉靖年间，主张反对当时盛行的复古模拟之风，提倡学习唐宋时期古文的传统，强调“文道合一”，即文章不仅要形式优美，更要承载儒家之道。
其中：
王慎中与唐顺之并称“嘉靖三大家”中的两位（另一人为归有光），主张文章应以义理为本，推崇欧阳修、曾巩等唐宋大家的文风。
唐顺之不仅是一位散文家，还精通军事、数学、天文历法，是抗倭英雄之一，其文学主张强调“本色”与“真精神”，反对机械模仿。
茅坤因编选《唐宋八大家文钞》而影响深远，系统推广了唐宋古文运动的理念，被誉为“唐宋派”的理论奠基者之一。
归有光则以情感真挚、语言朴实的散文著称，代表作《项脊轩志》感人至深，被后人称为“今之欧阳修”，在唐宋派中地位尤为突出。
明代公安派的代表人物以“三袁”为核心，即袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因籍贯为湖广公安（今属湖北），世称“公安派”。他们在晚明文坛倡导新风，反对复古摹拟，主张文学应随时代变化而创新。
一、核心代表人物
袁宗道（1560–1600）
字伯修，号石浦，万历十四年进士，官至翰林院编修、右庶子。他是公安派的发起者之一，反对前后七子“文必秦汉，诗必盛唐”的拟古风气，提倡学习白居易、苏轼等唐宋名家，强调文章贵在通达自然。
袁宏道（1568–1610）
字中郎，号石公，万历二十年进士，曾任吴县知县、吏部郎中。他是公安派的中坚人物和理论旗手，明确提出“独抒性灵，不拘格套”的文学主张，强调创作应出自真情实感，反对机械模仿。其山水游记清新自然，如《满井游记》等广为传诵。
袁中道（1570–1626）
字小修，万历四十四年进士，官至南京吏部郎中。作为“三袁”中最晚成名者，他在兄长基础上进一步完善公安派理论，修正了早期过于随意的弊端，被视为该派的集大成者。
二、重要成员
除“三袁”外，公安派还包括以下代表性人物：
江盈科：与袁宏道交往密切，诗文体现性灵主张，是公安派的重要副将。
陶望龄：思想崇尚自然真实，与公安派文学理念相契合。
黄辉、雷思霈：皆与三袁有唱和往来，参与推动文学革新。
这些人物共同构成了晚明文学革新运动的重要力量，打破了复古派长期垄断的局面。
宋元明清
山水游记·明·公安派·三袁等
宋元明清
山水游记·明·复古派·王世贞等
宋元明清·文化型
南宋·日记体·陆游等
宋元明清
心态型·苏轼
苏轼是北宋文坛的巨匠，也是中国士人精神的象征。你的一生跌宕起伏，却始终以旷达之心面对风雨，留下无数传世诗文，其中尤以在逆境中写就的游记最为动人——它们不仅是山水的记录，更是心灵的自白。
一、苏轼游记中的“心态型”书写
苏轼的游记，常被归为“心态型”游记，即不以记景为重，而以抒怀明心为核心。他在贬谪黄州期间所作的《记承天寺夜游》，便是这类作品的典范。全文仅八十四字，却意境深远：
“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”
这句写月光之澄澈，实则映照内心的清明。彼时他因“乌台诗案”被贬，仕途无望，却能在月下欣然起行，寻友赏景，发出“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”的感叹。这里的“闲人”，既是自嘲贬官之身，也是对超然物外的自我确认。
二、风雨中的豁达：《定风波·莫听穿林打叶声》
元丰五年，苏轼在沙湖道中遇雨，同行皆狼狈，唯他从容吟啸：
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”
这场突如其来的雨，成了他人生哲思的契机。他以“烟雨”喻人生风雨，用“任平生”表达坦然接受的态度。这种在困境中自我宽慰、增强信心的能力，正是他精神力量的核心。
三、逆境中的生命力：《游沙湖》与“流水西流”的启示
在《游沙湖》中，苏轼因买田患病，结识聋医庞安常，两人以纸笔交流，戏称“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也”。病愈后同游清泉寺，见兰溪西流，遂作词：
“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”
溪水东流是常理，西流则反常，但他却从中看到希望——人生即便步入晚年，亦可重焕生机。这种乐观，不是盲目的自我安慰，而是历经磨难后的深刻领悟。
四、与其他游记的对比：苏轼为何更胜一筹？
相较于陆游偏重文化考据的“文化型”游记，苏轼的作品更重内心体验与情感共鸣。他不堆砌典故，不炫学识，而是以最朴素的语言，写出最真实的心境。正如《湖心亭看雪》写孤绝，苏轼则写共情；张岱追忆繁华，苏轼安于当下。他的游记，是“在人间”而非“离人间”。
南宋时期是中国古代日记体游记发展成熟的关键阶段，涌现出一批以亲身经历为基础、融合地理考察与文学审美的代表性作品。这些游记不仅记录旅途见闻，更体现了士大夫对自然、人文与自我修养的深刻思考。
一、南宋日记体游记的代表作
《入蜀记》——陆游
作者陆游于乾道六年（1170年）赴任四川夔州通判途中所作，共六卷，是中国第一部长篇日记体游记。
内容涵盖沿途山川风物、城镇驿站、历史遗迹及民间生活，兼具文学性与史料价值，被誉为“宋代日记体游记之祖”。
文笔质朴细腻，常在写景中融入个人感慨和时政评论，展现其忧国忧民的情怀。
《吴船录》——范成大
成书于淳熙四年（1177年），记录范成大自成都东归临安途中历时四月的水路行程。
详细记载青城山、都江堰、峨眉山、乐山大佛、长江三峡等名胜古迹，并结合典籍进行考证，具有高度的历史与地理研究价值。
语言兼具诗意与严谨考据，与《入蜀记》并称“南宋游记双璧”。
《泛舟录》——周必大
创作于乾道三年（1167年），记述作者自临安返乡探亲的旅程。
开创性地将实地观察与文史考据相结合，采用流动视角构建时空纵深感，推动了行记文体的人文转向。
被视为南宋行记转型期的先导性作品，影响了后续《入蜀记》《吴船录》的写作范式。
二、南宋日记体游记的特点
体裁成熟：从北宋初期较为简略的行程记录（如欧阳修《于役志》），发展为结构完整、内容丰富的长篇日记体，标志着游记文体的成熟。
内容多元：不仅描写山水风光，还广泛涉及地方风俗、宗教文化、水利工程、交通驿道等社会实况，具有“文化地理志”的特征。
文史结合：作者多为博学之士，在记述中引经据典，辨析地名沿革、历史事件，体现“考据+抒情”的双重风格。
思想深度：作为理学盛行的时代产物，许多游记渗透着“格物致知”“明理躬行”的哲学追求，如吕祖谦《入越录》中对农村生活的关注即体现其理学实践精神。
三、其他相关作品
《入越录》——吕祖谦：记载自金华赴会稽的十八日旅程，关注田园生活与民情风俗，是理学家心灵轨迹的真实流露。
《郴行录》——张舜民：虽为北宋作品，但其融合纪实、抒情与论诗的写法，为南宋游记提供了范式参考。
这些作品共同构成了宋代长江流域行记的高峰，不仅推动了游记文学的发展，也为后世留下了珍贵的社会文化史料。
隋唐五代
山水游记·再现型
王维·柳宗元·白居易
鲍照（约415年～466年），字明远，南朝宋文学家，与谢灵运、颜延之合称“元嘉三大家”，因曾任临海王刘子顼前军参军，故又称“鲍参军”。
一、生平与仕途
寒门出身：祖籍东海（今山东郯城西南），久居建康（今南京），家世贫贱，早年曾从事农耕，后以献诗自荐得临川王刘义庆赏识，任临川国侍郎。
宦海沉浮：历任海虞令、太学博士、秣陵令、永嘉令等职，后随刘子顼赴荆州，掌书记之任。宋明帝泰始二年（466年），因刘子顼参与叛乱，鲍照为乱兵所害，年五十余岁。
二、文学成就
诗歌革新：以乐府诗见长，尤擅七言歌行，风格雄恣奔放、慷慨任气，突破六朝诗坛靡弱之风，对唐代诗歌发展影响深远。代表作《拟行路难》18首，抒发寒门士人怀才不遇的愤懑与理想幻灭的悲哀，真实反映门阀制度下的社会不公。
书信体佳作：元嘉十二年（435年），西行荆州途中作《登大雷岸与妹书》，以书信形式描绘江景山色，语言奇崛壮丽，兼具地理纪实与抒情色彩，是南北朝书信体游记的经典之作。
三、历史地位
与谢灵运、颜延之共同开创“元嘉体”，其诗“光焰腾于楮墨之表”，被钟嵘《诗品》评为“才秀人微，故取湮当代”，后世杜甫、李白等均受其诗风影响。
现存《鲍参军集》，收录诗、赋、文等作品，其七言诗对中国古典诗歌体裁的发展具有里程碑意义
《登大雷岸与妹书》原文及翻译
原文
吾自发寒雨，全行日少，加秋潦浩汗，山溪猥至，渡泝无边，险径游历，栈石星饭，结荷水宿，旅客贫辛，波路壮阔。始以今日食时，仅及大雷。涂登千里，日逾十晨，严霜惨节，悲风断肌，去亲为客，如何如何！
向因涉顿，凭观川陆；遨神清渚，流睇方曛；东顾五洲之隔，西眺九派之分；窥地门之绝景，望天际之孤云。长图大念，隐心者久矣。南则积山万状，负气争高，含霞饮景，参差代雄，淩跨长陇，前后相属，带天有匝，横地无穷；东则砥原远隰，亡端靡际，寒蓬夕卷，古树云平，旋风四起，思鸟群归，静听无闻，极视不见。北则陂池潜演，湖脉通连，苎蒿攸积，菰芦所繁，栖波之鸟，水化之虫，智吞愚，强捕小，号噪惊聒，纷乎其中；西则回江永指，长波天合，滔滔何穷，漫漫安竭？创古迄今，舳舻相接。思尽波涛，悲满潭壑。烟归八表，终为野尘。而是注集，长写不测，修灵浩荡，知其何故哉！
西南望庐山，又特惊异。基压江潮，峰与辰汉相接。上常积云霞，雕锦缛。若华夕曜，岩泽气通，传明散彩，赫似绛天。左右青霭，表里紫霄。从岭而上，气尽金光，半山以下，纯为黛色。信可以神居帝郊，镇控湘、汉者也。
若潀洞所积，溪壑所射，鼓怒之所豗击，涌澓之所宕涤，则上穷荻浦，下至狶洲；南薄燕爪，北极雷淀，削长埤短，可数百里。其中腾波触天，高浪灌日，吞吐百川，写泄万壑。轻烟不流，华鼎振涾。弱草朱靡，洪涟陇蹙。散涣长惊，电透箭疾。穹溘崩聚，坻飞岭覆。回沫冠山，奔涛空谷。碪石为之摧碎，碕岸为之落。仰视大火，俯听波声，愁魄胁息，心惊慓矣！
至于繁化殊育，诡质怪章，则有江鹅、海鸭、鱼鲛、水虎之类，豚首、象鼻、芒须、针尾之族，石蟹、土蚌、燕箕、雀蛤之俦，折甲、曲牙、逆鳞、返舌之属。掩沙涨，被草渚，浴雨排风，吹涝弄翮。夕景欲沉，晓雾将合，孤鹤寒啸，游鸿远吟，樵苏一叹，舟子再泣。诚足悲忧，不可说也。
风吹雷飙，夜戒前路。下弦内外，望达所届。寒暑难适，汝专自慎，夙夜戒护，勿我为念。恐欲知之，聊书所睹。临涂草蹙，辞意不周。
翻译
我自从冒雨出发以来，整日出行的日子很少，加上秋汛水势浩大，山间溪水汇聚涌来，逆流横渡，路途艰险。在栈道上歇脚，伴着星光吃饭；以荷叶为帐，在水边过夜。旅途困顿艰辛，水路壮阔漫长。直到今日午饭时分，才抵达大雷岸。跋涉千里，历经十余日，寒霜刺痛时节，悲风割人肌肤，远离亲人客居他乡，心中何等凄苦！
此前因行旅停留，凭眺山川大地：心神游于清寂洲渚，目光随夕阳流转；东望五洲相隔，西眺九派分流；窥探地门的奇景，遥望天边的孤云。远大的抱负与深沉的思绪，早已藏于心中。南面群山万状，负势竞高，含霞饮景，参差争雄，横跨长陇，前后相连，环绕天际，横亘大地无穷无尽；东面平原低地，无边无际，寒蓬在黄昏中卷动，古树与云齐平，旋风四面而起，归鸟成群，静听无声，极目不见边际。北面池塘暗流，湖脉相连，苎麻蒿草堆积，菰芦丛生，栖息水中的鸟，随波逐流的虫，智者吞噬愚者，强者捕捉弱者，喧嚣惊叫，纷扰其中；西面江水回旋远去，长波与天相接，滔滔不绝，漫漫无尽。从古至今，船只首尾相连。思绪随波涛穷尽，悲愁填满潭壑。烟霞归于八荒，终将化为野尘，而这江水奔涌，长流不息，神灵浩荡，不知是何缘故！
向西南眺望庐山，更觉奇特惊人。山基压着江潮，峰顶与星辰相接。上空常积云霞，如雕锦铺陈。夕阳照耀下，山岩与水泽气脉相通，霞光传散，红彻天际。左右青雾缭绕，内外紫霄相映。从山岭向上，雾气化为金光；半山以下，尽是青黑色。这里确实可以作为神灵的居所、帝王的郊野，镇控湘水、汉水之地。
至于溪涧汇聚、山谷喷射的水流，冲击腾跃，激荡洗涤，上至荻浦，下到狶洲，南近燕爪，北达雷淀，削长补短，绵延数百里。其中浪涛冲天，高浪接日，吞吐百川，倾泻万壑。轻烟凝滞，水波如华鼎震荡；弱草被红浪摧折，巨浪如田垄起伏。水流涣散时令人心惊，迅疾如电箭穿空。浪涛忽聚忽散，岸石如飞，山岭若覆。飞沫漫过山顶，奔涛涌入空谷。礁石被撞碎，曲岸被冲垮。仰望天上星辰，俯听波涛之声，愁魂屏息，心惊胆战！
至于繁多的生物、奇异的品类，则有江鹅、海鸭、鱼鲛、水虎之类，豚首、象鼻、芒须、针尾之族，石蟹、土蚌、燕箕、雀蛤之辈，折甲、曲牙、逆鳞、返舌之属。它们掩身沙岸，栖息草渚，沐雨迎风，戏水振翅。夕阳将落，晨雾欲合，孤鹤寒啸，鸿雁远鸣，樵夫一声叹息，船夫再次哭泣。此情此景，实在令人悲忧，难以言说。
狂风惊雷将至，夜里需戒备前路。下弦月前后，希望能抵达目的地。寒暑交替难以适应，你务必独自谨慎，日夜保重，勿要挂念我。恐怕你想知道我的近况，姑且写下所见所感。途中仓促草就，言辞意犹未尽。
（注：原文为南朝宋鲍照所作，是中国古代书信体游记的经典，以雄奇笔力描绘江景山色，兼具地理纪实与抒情色彩。）
魏晋·南北朝
北魏·郦道元《水经注》
魏晋·南北朝
书信体·鲍照等
宋元明清
宋·议论化·欧阳修等
魏晋·南北朝
东晋·孙绰
《游天台山赋》
《观沧海》是曹操于建安十二年（公元207年）北征乌桓胜利回师途中，登临碣石山时所作的一首四言乐府诗，通过描绘壮阔的海景抒发了诗人统一中原、建功立业的雄心壮志和博大胸襟。
全诗如下：
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
创作背景与主旨
此诗原为组诗《步出夏门行》的第一章，作于曹操大破乌桓、基本统一北方之后。此时他志得意满，登临秦皇、汉武曾巡幸的碣石山，面对浩瀚大海，心潮澎湃，借景抒怀。
诗歌虽通篇写景，实则句句抒情。前六句描写眼前实景：海水荡漾、山岛耸立、草木繁茂、洪波涌起，展现大海的辽阔与力量；后四句转入虚写，以“日月若出其中”“星汉若出其里”的想象，极言大海吞吐宇宙的气魄，暗喻诗人胸纳天下、志在千里的抱负。
“幸甚至哉，歌以咏志”为乐府诗常用结尾套语，虽不涉内容，却点明此诗为抒怀之作，卒章显志。
艺术特色
情景交融，意境雄浑
诗人将个人情感完全融入自然景象之中，不直抒胸臆而情自现。大海的壮美与动荡，既是实写，也象征着时代的风云变幻与诗人内心的激荡。
虚实结合，气象宏大
从“水何澹澹”的实景铺陈，到“日月之行”的奇幻想象，层层推进，营造出“笼盖吞吐”的宇宙气象，展现出建安文学特有的雄健风骨。
语言质朴，节奏铿锵
四言句式简洁有力，节奏舒缓而沉稳，与诗人沉雄的性格和宏大的主题相得益彰。
魏晋·南北朝
《观沧海》·曹操
据《后汉书·蔡邕传》及历代辞赋选本整理）
序
延熹二年秋，霖雨逾月。是时梁冀新诛，而徐璜、左悺等五侯擅贵于其处。又起显阳苑于城西，人徒冻饿，不得其命者甚众。白马令李云以直言死，鸿胪陈君以救云抵罪。璜以余能鼓琴，白朝廷，敕陈留太守发遣余。到偃师，病不前，得归。心愤此事，遂托所过，述而成赋。
赋文
余有行于京洛兮，遘淫雨之经时。
涂迍邅其蹇连兮，潦污滞而为灾。
乘马蹯而不进兮，心郁悒而愤思。
聊弘虑以存古兮，宣幽情而属词。
夕宿余于大梁兮，诮无忌之称神。
哀晋鄙之无辜兮，忿朱亥之篡军。
历中牟之旧城兮，憎佛肸之不臣。
问宁越之裔胄兮，藐髣髴而无闻。
经圃田而瞰北境兮，悟卫康之封疆。
迄管邑而增感叹兮，愠叔氏之启商。
过汉祖之所隘兮，吊纪信于荥阳。
降虎牢之曲阴兮，路丘墟以盘萦。
勤诸侯之远戍兮，侈申子之美城。
稔涛涂之愎恶兮，陷夫人以大名。
登长坂以凌高兮，陟葱山之峣陉。
建抚体以立洪高兮，经万世而不倾。
迥峭峻以降阻兮，小阜寥其异形。
冈岑纡以连属兮，溪谷夐其杳冥。
迫嵯峨以乖邪兮，廓严壑以峥嵘。
攒棫朴而杂榛楛兮，被浣濯而罗生。
步亹菼与台菌兮，缘层崖而结茎。
行游目以南望兮，览太室之威灵。
顾大河于北垠兮，瞰洛汭之始并。
追刘定之攸仪兮，美伯禹之所营。
悼太康之失位兮，愍五子之歌声。
寻修轨以增举兮，邈悠悠之未央。
山风汩以飙涌兮，气慅慅而厉凉。
云郁术而四塞兮，雨濛濛而渐唐。
仆夫疲而瘁兮，我马虺隤以玄黄。
格莽丘而税驾兮，阴曀曀而不阳。
观风化之得失兮，犹纷挐其多违。
无亮采以匡世兮，亦何为乎此畿？
甘衡门以宁神兮，咏都人而思归。
爰结踪而回轨兮，复邦族以自绥。
乱曰
跋涉遐路，艰以阻兮。
终其永怀，窘阴雨兮。
历观群都，寻前绪兮。
考之旧闻，厥事举兮。
登高斯赋，义有取兮。
则善戒恶，岂云苟兮？
翩翩独征，无俦与兮。
言旋言复，我心胥兮。
注：此赋为东汉抒情小赋代表作，借途经之地的历史典故（如晋鄙之死、卫康封疆）与自然意象（淫雨、山风），批判宦官专权与民生疾苦，抒发愤懑与归隐之志。
一、创作背景与主旨
《述行赋》作于东汉桓帝延熹二年（159年）秋，时值宦官徐璜、左悺等专权，强征蔡邕赴洛阳鼓琴。作者行至偃师称病而归，借途经之地的历史典故与自然景象，揭露统治者奢靡（如显阳苑劳民伤财）、民生疾苦（百姓冻饿致死），抒发对政治腐败的愤懑。赋中以“穷变巧于台榭兮，民露处而寝湿”的对比，批判权贵荒淫与百姓流离，寄托对清明政治的渴望。
二、文学特色与结构
借古讽今的抒情手法：
赋文以行程为线索，穿插历史事件（如晋鄙之死、卫康封疆），借古喻今。如“哀晋鄙之无辜兮，忿朱亥之篡军”，暗讽宦官乱政；“悼太康之失位兮，愍五子之歌声”，以夏朝覆灭隐喻汉室衰微。
自然意象的象征意义：
开篇“淫雨”“潦污滞而为灾”既写实，又象征社会黑暗；“山风汩以飙涌”“云郁术而四塞”等景物，烘托作者抑郁愤懑之情。
语言风格：
融合骚体与散文，句式灵活（如“登长坂以凌高兮，陟葱山之荛陉”），兼具古朴与灵动。鲁迅评其“意决而词婉，思深语长”。
三、核心段落赏析
批判现实：
“贵宠扇以弥炽兮，守利而不。前车覆而未远兮，后乘驱而竞人”直斥权贵贪婪，呼应“弘宽裕于便辟兮，纠忠谏其驳急”的尖锐对比。
情感转折：
末段“无亮采以匡世兮，亦何为乎此畿”转向超脱，表达归隐之志，体现乱世文人“忧国与自保”的矛盾心理。
四、历史意义
作为汉末抒情赋代表作，其突破政治教化传统，以个体愤懑折射时代危机。鲁迅称其“使读者仅觉得他是典重文章的作手”，凸显其“血性”与批判精神。赋中“民露处而寝湿”等句，成为后世揭露社会黑暗的经典隐喻。
余遭世之颠覆兮，罹填塞之阨灾。
旧室灭以丘墟兮，曾不得乎少留。
遂奋袂以北征兮，超绝迹而远游。
朝发轫于长都兮，夕宿瓠谷之玄宫。
历云门而反顾，望通天之崇崇。
乘陵岗以登降，息郇邠之邑乡。
慕公刘之遗德，及行苇之不伤。
彼何生之优渥，我独罹此百殃？
故时会之变化兮，非天命之靡常。
登赤须之长阪，入义渠之旧城。
忿戎王之淫狡，秽宣后之失贞。
嘉秦昭之讨贼，赫斯怒以北征。
纷吾去此旧都兮，騑迟迟以历兹。
遂舒节以远逝兮，指安定以为期。
涉长路之绵绵兮，远纡回以樛流。
过泥阳而太息兮，悲祖庙之不修。
释余马于彭阳兮，且弭节而自思。
日晻晻其将暮兮，睹牛羊之下来。
寤旷怨之伤情兮，哀诗人之叹时。
越安定以容与兮，遵长城之漫漫。
剧蒙公之疲民兮，为强秦乎筑怨。
舍高亥之切忧兮，事蛮狄之辽患。
不耀德以绥远，顾厚固而缮藩。
首身分而不寤兮，犹数功而辞鱤。
何夫子之妄说兮，孰云地脉而生残。
登鄣隧而遥望兮，聊须臾以婆娑。
闵獯鬻之猾夏兮，吊尉漖于朝那。
从圣文之克让兮，不劳师而币加。
惠父兄于南越兮，黜帝号于尉他。
降几杖于藩国兮，折吴濞之逆邪。
惟太宗之荡荡兮，岂曩秦之所图。
隮高平而周览，望山谷之嵯峨。
野萧条以莽荡，迥千里而无家。
风猋发以漂遥兮，谷水灌以扬波。
飞云雾之杳杳，涉积雪之皑皑。
雁邕邕以群翔兮，□鸡鸣以哜哜。
游子悲其故乡，心怆悢以伤怀。
抚长剑而慨息，泣涟落而沾衣。
揽余涕以于邑兮，哀生民之多故。
夫何阴曀之不阳兮，嗟久失其平度。
谅时运之所为兮，永伊郁其谁愬？
乱曰：
夫子固穷游艺文兮，乐以忘忧惟圣贤兮？
达人从事有仪则兮，行止屈申与时息兮？
君子履信无不居兮，虽之蛮貊何忧惧兮？
白话翻译
我遭遇世道崩坏之灾，故居化为废墟，竟连片刻停留都不能。于是挥袖北征，越过无人之地远游。清晨从长安出发，傍晚歇息于瓠谷的玄宫。途经云门回首望去，只见通天台高耸入云。翻越山岗上下跋涉，在郇邠乡野稍作休憩。仰慕周祖公刘的仁德，连路旁芦苇都不忍践踏。为何公刘时代民生优渥，唯独我遭逢百般祸殃？时运变迁并非天命无常。
登上赤须坡，进入义渠旧城。愤恨戎王淫乱狡诈，鄙弃宣后失贞之行。赞许秦昭王讨贼之功，盛怒之下北征西戎。我心绪烦乱离开旧都，车马缓缓前行。纵马远去直至安定，长路漫漫迂回曲折。途经泥阳长叹祖庙失修，于彭阳放马沉思。日暮时分见牛羊归圈，顿悟旷夫怨女之伤情，悲叹诗人生不逢时。
越过安定从容前行，沿着长城绵延千里。痛恨蒙恬劳民筑城，为强秦积怨。舍弃赵高胡亥之祸患，只顾蛮狄远忧。不以德政安抚远方，只修城固边。首尾分离而不觉醒，仍数说功劳不认过错。何苦蒙恬妄言地脉断裂？登上鄣隧远眺，暂且徘徊。怜悯匈奴侵扰中原，追思朝那阵亡的孙琼。
追随圣文王克己礼让，不劳师旅而广施恩惠。惠泽父兄于南越，废黜尉他帝号。降服吴濞叛乱，彰显太宗仁德。登高平眺望，山谷巍峨。荒野萧条千里无家，风雪交加云雾缭绕。雁群高飞鸡鸣声声，游子悲叹故乡。抚剑长叹泪落沾衣，哀民生多艰。阴霾不散天地失衡，唯有时运难测。
尾声：
君子当安守困厄，游于艺文，乐以忘忧。
通达之人处事有准则，行止屈伸顺应时势。
诚信君子无处不安，纵至蛮荒何惧忧患？
一、创作背景与核心主题
《北征赋》作于东汉建武元年（公元25年），正值赤眉军攻占长安、更始帝刘玄被杀的动荡时期。班彪为避战乱，从长安北逃至凉州安定郡（今宁夏固原），途中写下此赋。赋文以纪行形式记录行程，抒发乱世中身世之悲与家国之痛，核心主题聚焦于乱世中的生存困境与儒家精神坚守。开篇即点明缘由：“余遭世之颠覆兮，罹填塞之阨灾。旧室灭以丘墟兮，曾不得乎少留。遂奋袂以北征兮，超绝迹而远游。”
二、内容结构与情感脉络
赋文以四言句式为主，语言质朴而情感深沉，结构清晰如行旅画卷：
行程记述：
自长安启程，经云门、通天台，过郇邠（今陕西旬邑），慕周祖公刘遗德；登赤须坡，入义渠旧城，斥戎王淫狡与宣后失贞，赞秦昭王讨贼之功。
中段融合地理与历史反思，如“故时会之变化兮，非天命之靡常”，揭示时运无常的哲思。
情感升华：
结尾“乱曰”部分以儒家“固穷”自勉：“行止屈申，与时息兮？君子履信，无不居兮，虽之蛮貊，何忧惧兮？”
倡导审时度势、坚守仁德的处世哲学，呼应汉代“以德化远”的政治理想。
三、文学与思想价值
纪行赋典范：
继承《楚辞》《遂初赋》传统，融合地理、历史与个人情感，开创后世纪行赋“以道家出世”的抒情模式。
萧统《文选》将其列为纪行赋首篇，清人誉为“文温以丽，意悲而远”。
儒家精神内核：
通过“行止屈申”等句，强调行为当顺应时势，体现儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的处世观。
艺术特色：
借景抒情（如“日晻晻其将暮兮，睹牛羊之下来”烘托思乡之痛），语言平易晓畅而意境苍凉。
四、历史影响与当代启示
历史地位：
为班彪代表作，奠定其“史学家兼文学家”地位，赋中“行止屈申”后被引申为成语，强调审时度势的重要性。
当代意义：
赋中对安定郡“风猋发以漂遥兮，谷水灌以扬波”的描写，成为研究东汉西北边塞的重要文献。
其“忧时悯乱”的情怀与“乐以忘忧”的哲思，为现代人应对困境提供精神资源。
陟彼北芒兮，噫！
顾瞻帝京兮，噫！
宫阙崔嵬兮，噫！
民之劬劳兮，噫！
辽辽未央兮，噫！
创作背景
东汉章帝时期，梁鸿途经洛阳，登北邙山远眺，目睹宫室华美与百姓劳苦的强烈反差，触景生情而作此诗。诗中每句以“噫”字收尾，形成独特感叹节奏，强化了诗人对民生疾苦的深切同情与对帝王奢华的隐晦批判。
诗歌赏析
形式创新：
采用楚歌体变体，句式齐整而音节谐美，五个“噫”字贯穿全篇，既承袭骚体咏叹传统，又融入民间歌谣的质朴风格，形成“创体”之效。
情感内核：
通过“宫阙崔嵬”与“民之劬劳”的对比，揭露统治阶层穷奢极欲与底层民众苦难的尖锐对立，结尾“辽辽未央”以空间延展暗示苦难的永恒性，悲怆之情溢于言表。
历史回响：
此诗因直指时弊触怒汉章帝，梁鸿被迫改名逃亡，最终隐居吴地终老。其“赋五噫”后成文人退隐的象征，影响后世如胡奎等诗人以类似体式抒怀。
作者简介
梁鸿（字伯鸾），东汉隐士，家贫好学，崇尚气节。因《五噫歌》事件流亡，终以佣工身份坚守气节，存世诗作仅三首，此诗为其代表。
光武帝封禅仪记
一、历史背景
建武三十二年（公元56年），汉光武帝刘秀为彰显天命所归，在泰山举行封禅大典。这是东汉初年重要的政治仪式，标志着光武帝统治的合法性与权威性的确立。封禅仪记由随行官员马第伯撰写，记录了这一重大历史事件的筹备与实施过程。
二、作者与文献
马第伯作为光武帝的侍从官，以亲历者视角详实记录了封禅全程。其《封禅仪记》被载入《后汉书·祭祀志》，成为研究东汉封禅制度的重要文献。该文不仅具有史料价值，更开创了以纪行笔法描写山水景观的文体范式，被后世视为中国现存最早的游记散文。
三、封禅筹备
1. 人员安排
正月二十八日：光武帝从洛阳宫出发，二月九日抵达鲁地。
二月十日：派遣守谒者郭坚伯率领五百人修治泰山道路。
二月十一日：鲁地宗室诸刘、孔氏、瑕丘丁氏等受赐酒肉，齐聚孔氏宅邸。
2. 仪程准备
二月十二日：光武帝驻跸奉高，开始斋戒。
二月十五日：正式斋戒开始，光武帝居太守府舍，诸王居府中，诸侯在县庭中斋戒。
四、封禅过程
1. 登山路线
马第伯详细记录了登山路径与艰险程度：
路线：从奉高出发，经中观、天门等，最终抵达岱顶。
路况：道路险峻，需“乍步乍骑”，即步行与骑马交替进行。部分路段“殊不可上”，需“前牵后扶”，每十余步需休息。
2. 仪式细节
祭坛形制：封禅坛为方形，以青石砌成，象征“天圆地方”。
玉牒封存：光武帝将玉牒密封于坛中，刻写功德文字，以示天命所归。
3. 参与人员
核心成员：光武帝、诸王、诸侯、卿大夫等。
随行官员：马第伯等七十人负责仪仗与记录。
五、文学与史料价值
1. 山水描写
马第伯以细腻笔触刻画泰山景观：
仰视岩石松树，若在云中：表现山势高峻。
仰视天门，如穴中视天：凸显天门险要。
2. 礼制研究
文章详载封禅仪程、祭器形制、人员站位等，为研究汉代礼制提供一手资料。
3. 文学影响
作为现存最早的游记散文，其以纪行笔法写山水的范式，对后世游记创作产生深远影响。
六、历史意义
光武帝封禅仪记不仅记录了一场政治仪式，更通过马第伯的笔触，展现了东汉初年泰山的自然风貌与人文景观。其文献价值与文学成就，使其成为研究东汉历史与文学的重要文本。
东汉
《封禅仪记》·光武帝
东汉
《述行赋》·蔡邕
东汉
《北征赋》·班彪
东汉
《五噫歌》·梁鸿
先秦·诗经
《诗经》是中国第一部诗歌总集，原名《诗》或“诗三百”，收录了西周初年至春秋中叶约500年的诗歌305篇，另有6篇笙诗有目无辞。它由孔子编纂修订，汉武帝时被尊为儒家经典，始称《诗经》。全书分为《风》《雅》《颂》三部分：《风》是各地民间歌谣，反映社会生活与民众情感；《雅》分《小雅》《大雅》，为正声雅乐；《颂》是宗庙祭祀乐歌。内容涵盖劳动、爱情、战争、风俗等主题，是周代社会生活的镜子。
《诗经》的文学价值极高，开创了中国诗歌的现实主义传统。其艺术特色包括赋、比、兴手法，语言质朴生动，情感真挚。例如，《国风》中的《关雎》以爱情为主题，展现细腻情感；《小雅》中的《车辖》表达对贤者的仰慕。它对后世文学影响深远，孔子曾言“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。
作为儒家经典，《诗经》不仅用于教育，还承载道德教化功能。西汉时被列为“五经”之一，成为中华文化的重要基石。其内容跨越千年，至今仍被传颂，体现了古代诗歌的永恒魅力。
《秋风辞》是西汉武帝刘彻创作的一首著名诗篇，被誉为中国文学史上“悲秋”主题的开山之作之一，情感深沉，意境悠远，历来为后世所称道。
一、诗歌原文
秋风起兮白云飞，
草木黄落兮雁南归。
兰有秀兮菊有芳，
怀佳人兮不能忘。
泛楼船兮济汾河，
横中流兮扬素波。
箫鼓鸣兮发棹歌，
欢乐极兮哀情多。
少壮几时兮奈老何！
全诗共九句，采用楚辞体式，句中嵌“兮”字，音韵流畅，适合吟唱，结构上可分为四层，由景入情，层层递进。
二、创作背景
此诗创作于西汉元鼎四年（公元前113年）十月，汉武帝刘彻巡幸河东郡汾阴县（今山西万荣县西南），祭祀后土（土地神）。途中传来南征将士的捷报，武帝大悦，遂将当地改名为“闻喜”，沿用至今。时值深秋，秋风萧飒，鸿雁南归，刘彻乘楼船泛舟汾河，宴饮中流，见景生情，感慨万千，遂作此诗。
三、诗歌赏析
第一层：秋景起兴
“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。”
开篇描绘秋日景象，天高云淡，落叶纷飞，大雁南归，点明时节，渲染出萧瑟而壮美的氛围。此句语言清丽，动感十足，被后世诸多诗人借鉴，如曹丕《燕歌行》中“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”即受其影响。
第二层：怀人抒情
“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”
以兰菊之秀芳起兴，引出对“佳人”的思念。这里的“佳人”历来有多种解读：一说指武帝宠爱的李夫人，其死后武帝常怀追忆；一说“佳人”象征理想或仙人，暗含求仙长生之愿；亦有学者认为是借美人喻贤才或理想，承袭《离骚》香草美人传统。
第三层：宴饮盛况
“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌。”
描写帝王泛舟中流、君臣欢宴的宏大场面。楼船巍峨，波光粼粼，箫鼓齐鸣，棹歌四起，极尽奢华与欢愉，展现汉武盛世的气象。
第四层：乐极生悲
“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何！”
欢乐至极，转而生悲。武帝虽贵为天子，享尽荣华，却无法抗拒衰老与死亡。此二句直抒胸臆，慨叹人生短暂，青春易逝，流露出帝王也无法逃脱的孤独与无奈，情感深沉，发人深省。
四、主题思想
关于《秋风辞》的主题，历来有两种主流观点：
一谓“乐极哀来，惊心老至”，强调在极乐中生发对生命短暂的哀叹；
一谓“感秋摇落，系念求仙”，认为诗中“怀佳人”实为怀念仙人，暗含武帝晚年求仙长生的心理动因。
鲁迅曾评价此诗“缠绵流丽，虽词人不能过也”，足见其艺术成就之高。
西汉
《秋风辞》·汉武帝
楚辞是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，也是“骚体”诗的源头，以战国时期楚国诗人屈原的作品为核心，融合楚地的方言、声韵、风物与文化传统，形成了独具特色的文学体裁。它与《诗经》并称为“风骚”，共同奠定中国古代诗歌的两大传统。
一、起源与命名
“楚辞”原指楚地的歌辞，其名最早见于西汉武帝时期。宋代学者黄伯思在《校定楚辞序》中指出：“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故谓之‘楚辞’。”
楚语：如“兮”“些”“羌”等语气词；
楚声：节奏顿挫悲壮，富有音乐性；
楚地：湘、沅、澧水等地名频繁出现；
楚物：兰、蕙、荃等香草及楚地特有风物。
战国末期，屈原在楚国民歌（如《越人歌》《孺子歌》）和巫祭乐舞（如《九歌》）的基础上，吸收《诗经》比兴手法与纵横家文辞气势，创作出《离骚》《九章》等不朽诗篇，标志着中国诗歌从集体创作走向个人抒情的新阶段。
二、代表人物与作品
人物 身份与贡献 代表作品
屈原 楚辞开创者，中国最早的爱国诗人 《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》
宋玉 屈原之后最重要的楚辞作家 《九辩》
淮南小山 汉代楚辞继承者 《招隐士》
王逸 东汉学者，编注《楚辞章句》 《九思》
其中，《离骚》是楚辞的代表作，长达370余句，以“香草美人”象征高洁品格，抒发政治理想破灭后的忧愤与求索精神，“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”成为千古名句。
三、文学特色与影响
句式创新
突破《诗经》四言体，采用六、七言为主，大量使用“兮”字调节节奏，形成自由奔放的“骚体”句式，极大增强了诗歌表现力。
象征体系
发展“比兴”为“象征”，建立“香草美人”传统，以兰、芷喻君子，以萧、艾讽小人，使诗歌意蕴深远。
浪漫主义源头
融合神话、巫术、幻想，构建瑰丽奇谲的艺术世界。《九歌》描写神灵降临，《天问》一口气提出170多个宇宙人生之问，展现磅礴想象力。
深远影响
文体上：开启汉赋先河，后世称“屈赋”；
精神上：屈原的忠贞、求索、不屈品格成为士人精神典范；
国际传播：唐代传入日本，19世纪引起欧美汉学界广泛关注。
四、重要版本与研究
最早结集：西汉刘向编《楚辞》十六篇；
最早注本：东汉王逸《楚辞章句》，保存大量古义；
经典注释：宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》；
现代解读：2021年四川文艺出版社版本，结合历史场景重构与情感诠释，实现学术与大众传播平衡。
先秦·楚辞
先秦·穆天子传
先秦·山海经
《山海经》是中国先秦时期的一部重要古籍，被普遍认为成书于战国至汉代初期，内容涵盖神话、地理、动植物、矿物、巫术、宗教、医药和民俗等多个领域，被誉为上古社会生活的“百科全书”。全书现存18篇，分为《山经》《海经》《大荒经》等部分，其中《山经》侧重记载山川地理与物产，而《海经》则记录海内外奇异国度与神话传说。
这部典籍不仅保存了大量远古神话，如后羿射日、大禹治水等，还描绘了许多神秘异兽，例如九尾狐、凤凰、旋龟、窫窳、毕方等，这些形象深刻影响了后世文学、艺术与文化创作。尽管书中内容看似荒诞，但现代学者认为其背后可能隐藏着古代人对自然现象、地理认知和社会结构的真实观察与想象重构。
值得一提的是，《山海经》最初可能是“图文书”，即先有图画后有文字，古人通过图像来理解和传播其中的奇兽与异国，可惜原图早已失传，现存多为明清时期的线描或现代复原彩图。
《游太华山日记》是明代地理学家徐霞客于1623年（明天启三年）游览西岳华山时所作的日记体游记，收录于《徐霞客游记》中。该文以细腻笔触记录了作者从潼关入陕至华山峪口，登顶五峰，穿越秦岭的全过程，不仅展现了华山“奇险天下第一山”的壮丽景观，也体现了徐霞客严谨的实地考察精神。
一、行程概览与地理实录
徐霞客于二月晦日入潼关，抵华阴县境，驻足西岳庙。初三日起正式进山，经玉泉院、莎萝宫、青柯坪，历千尺幢、百尺峡、老君犁沟、苍龙岭等险道，登东峰（朝阳峰）、南峰（落雁峰）、西峰（莲花峰），并探访白云峰、棋盘台等支脉胜迹。初四日后南下秦岭，进入洛南县境，沿途详记华阳川、黄螺铺、杨氏城等地名，为明代陕西东南部交通地理提供了珍贵史料。
二、山势地貌的文学化呈现
徐霞客善于将地质特征与诗意想象结合。他初见华山时写道：“忽仰见芙蓉片片，已直造其下”，以“芙蓉”喻山峰，既写出其挺拔峻秀，又暗合“华山如花擎空”的命名由来。入泓峪后，“两崖参天而起，夹立甚隘，水奔流其间”，描绘出典型峡谷地貌；而“山壁片削，俱犬牙错入，行从牙罅中，宛转如江行调舱然”，则生动再现了穿行于断层岩壁间的惊险体验。
三、主峰特征与文化意涵
华山主峰三峰鼎立，各具神韵：
西峰（莲花峰）：因“峰上石耸起，有石片覆其上，如荷叶”得名，形似莲花绽放，民间附会“沉香劈山救母”传说，斧劈石遗迹犹存；
南峰（落雁峰）：为华山最高峰，绝顶有仰天池、黑龙潭，云雾缭绕，宛如仙境；
东峰（朝阳峰）：可观“华山日出”，崖下棋盘台悬峙绝壑，相传为仙人对弈之所。
这些描写不仅准确记录了地貌特征，更将神话传说、道教文化融入自然景观，使山水具有人文厚度。
四、科学观察与文学表达的融合
不同于一般山水游记，《游太华山日记》兼具地理志与散文之美。徐霞客在登顶过程中，注意方位、距离、高差的精确描述，如“北望太华，兀立天表”“南下十里，有溪从东南注西北，是为华阳川”，体现出系统性的空间认知。同时，他对植物亦有观察：“壁纹琼葩瑶茎，千容万变”“枝叶离披，布满石隙”，记录了高山岩壁植被的生态特征。
该篇虽名为“游山日记”，实则涵盖地貌、水文、交通、民俗等多维信息，标志着徐霞客从单纯游历向科学考察的转变，被誉为“中国早期地理学实地调查的典范”。
陕西·游太华山日记
明·徐弘祖
四川·三峡·巫峡
北魏·郦道元
郦道元《三峡》节选（巫峡部分）
原文
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
白话译文
三峡七百余里，两岸山峦连绵，毫无空缺。重重叠叠的岩石遮蔽了天空，唯有正午和子夜时分才能看见日月。
夏季江水暴涨，漫过丘陵，顺流而下与逆流而上皆被阻断。若遇朝廷急令传达，有时清晨从白帝城出发，傍晚便抵达江陵，这千余里的路程，即便乘风飞驰也不算快。
春冬两季，江水清澈如碧玉，倒映着山影。陡峭的崖壁上生长着奇形怪状的柏树，瀑布如银练飞泻其间。水清、树荣、山峻、草盛，趣味盎然。
每逢初晴或霜降的清晨，树林与山涧透着寒意，常有高猿长啸，声音凄厉悠长，在空谷中回荡，久久不绝。渔人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
背景与赏析
地理与文学交融：此段节选自《水经注·江水》，郦道元以精炼笔触勾勒巫峡的雄奇险秀，引用渔歌“巴东三峡巫峡长”点明其绵延与哀婉氛围，成为千古意象典范。
四季画卷：通过夏水之汹涌、春冬之清幽、秋景之肃杀，层层递进展现三峡的动态美，尤以“猿鸣三声泪沾裳”以声衬静，渲染凄清意境。
神话底蕴：文中暗含巫山神女传说（如“朝为行云，暮为行雨”），使巫峡超越地理范畴，成为文化符号。
艺术影响：其语言峻洁层深，被赞为“瑰奇多彩的山水画长卷”，开创山水散文新范式，影响后世如柳宗元游记创作。
《岳阳楼记》——范仲淹
原文：
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
译文：
庆历四年的春天，滕子京被贬谪到巴陵郡做太守。到了第二年，政务顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我看那巴陵郡的胜景，全在洞庭湖上。它连接着远方的群山，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，广阔无边；早晚的阳光和阴云，气象万千。这就是岳阳楼的雄伟景象，前人的记述已经很详尽了。然而，它北面通向巫峡，南面直达潇水和湘水，被贬的官员和来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情，难道会没有不同吗？
像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲天；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼。这时登上这座楼，就会有一种离开国都、怀念故乡，担心被说坏话、畏惧被讥讽，满眼都是萧条景象，感慨到了极点而悲伤的心情。
到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙鸥在洲上飞翔，锦鲤在水中游泳；岸边的芷草和汀上的兰花，郁郁青青。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，湖面上浮动的光像跃动的金子，静静的月影像沉入水中的璧玉，渔夫的歌声在唱和，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔，心情愉快，光荣和屈辱都忘记了，端着酒杯，迎着微风，觉得喜气洋洋了。
唉！我曾经探求过古代仁人的心境，或许和这些人的行为不同，为什么呢？他们不因外物的好坏而高兴或悲伤，不因自己的得失而忧虑。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间，就为国君忧虑。他们进也忧虑，退也忧愁。那么他们什么时候才会快乐呢？他们一定会说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”如果没有这样的人，我与谁一道归去呢？
写于庆历六年九月十五日。
创作背景：
《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年（1046年）应至交好友岳州知州滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。文章通过描绘岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。
文学赏析：
结构精巧：文章采用“叙事-写景-议论”的递进结构，开篇交代背景，中段分述悲喜之景，卒章显志，升华至家国情怀。
对比鲜明：通过“淫雨霏霏”与“春和景明”的景物对比，映射迁客骚人的“悲”与“乐”，为后文仁人志士的“忧乐”作铺垫。
语言凝练：骈散结合，音韵和谐，如“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”寥寥数语尽显洞庭磅礴。
名家点评：
思想深度：范仲淹将自然界的晦明变化与“迁客骚人”的“览物之情”结合，最终落脚于政治理想，赋予文章超越山水的深意。
精神传承：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成为儒家士大夫精神的标杆，影响后世千年。
作者简介：
范仲淹（989—1052），字希文，北宋苏州吴县（今江苏苏州）人，著名政治家、文学家。少孤贫而刻苦自学，二十六岁中进士，曾在西北边塞任职，抵抗西夏侵扰。后任参知政事，推行“庆历新政”，因触动保守派利益被贬。谥号“文正”，著有《范文正公集》。
湖南·岳阳楼记
北宋·范仲淹
历史名人
神化传说
各地名人
历史名人
