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唐景崧题台南郑成功庙联是晚清时期的一副著名楹联，创作于甲午战争后台湾割让日本的历史背景下，旨在颂扬民族英雄郑成功的事迹并激励爱国精神。该联以郑成功从秀才受封延平郡王、驱逐荷兰殖民者为核心，通过凝练的语言展现其历史功绩，同时呼应时局，呼吁国人重振雄风。
联文内容：
上联：由秀才封王，为天下读书人别开生面
下联：驱异族出境，语中国有志者再鼓雄风
创作背景与意义：
历史语境：1895年甲午战败，台湾面临割让日本的危机，唐景崧时任台湾巡抚，以郑成功抗荷事迹为精神旗帜，撰联鼓舞士气，强调读书人从文入武的担当。
主题解读：上联以“秀才封王”突显郑成功出身文人却成就王业的传奇，为读书人树立榜样；下联“驱异族出境”直指其驱逐荷兰殖民者、捍卫领土的壮举，末句“再鼓雄风”则激励后人继承其志，抵抗外侮。
文学价值：对仗工整，用典精炼，如“别开生面”化用传统意象，喻示新生气象；“再鼓雄风”以号召式结尾，增强感染力，体现晚清文人以联抒怀的爱国情怀。
作者争议与影响：
部分文献记载此联作者为丘逢甲，但多数权威资料认定为唐景崧所作，丘逢甲可能在抗倭时期改写过类似版本。
该联现悬于台南郑成功庙（延平郡王祠），作为中华传统文化符号，持续传递民族气节，成为联史经典。
台湾·台南
郑成功庙联
清·唐景崧
甘肃·天水
麦积山石窟联
清·叶昌炽
天水麦积山石窟联最广为流传的一副是：“夏无酷暑，冬不祁寒，四季得中和景象；南倚雪山，西连星海，九州灵岳渎根源。”此联不仅描绘了麦积山得天独厚的自然环境与地理格局，更升华至中华山川脉络的文化象征，意境宏阔，对仗工稳，堪称西北名胜联中的佳作。
一、上联：气候宜人，天地中和
“夏无酷暑，冬不祁寒，四季得中和景象”
此句从气候切入，突出麦积山作为修行与游览胜地的天然优势。
“夏无酷暑，冬不祁寒”以对比手法写出此地气候温和，避极端之害，暗合佛教“中道”思想；
“中和”二字点睛，既指气候调和，也隐喻儒家中庸之道与天地和谐之美，赋予自然景观以哲学意蕴。
二、下联：山川形胜，溯源九州
“南倚雪山，西连星海，九州灵岳渎根源”
此联将视野推向广袤山河，构建出一幅宏大的地理文化图景：
“南倚雪山”指秦岭西段终年积雪之高峰，象征圣洁；
“西连星海”一语双关，既可解为遥接青海湖（古称“西海”）、柴达木，亦可想象为星汉灿烂、天地交汇的诗意空间；
“九州灵岳渎根源”则将麦积山提升为中华山川体系的精神源头之一，“灵岳”赞其神圣，“渎根源”强调其为江河发源、天地灵气所钟之地。
三、整体艺术特色
格局宏大：由近及远，从气候到山川，再到文明脉络，层层递进，展现“一山观天下”的胸襟。
用典自然：“中和”“灵岳”“渎源”皆出自经典，却不显堆砌，融于写景之中。
文化象征：不仅写景，更在塑造麦积山作为“文化地理坐标”的地位，呼应其“东方雕塑陈列馆”的艺术高度。
值得一提的是，此联虽常被误归于金石学家叶昌炽名下，但据多方考证，更可能出自清代学者严长明之手。其文风与严氏其他题咏风格相符，且与麦积山瑞应寺的历史记载相契。
“万里晴空，几片闲云浮海角；一湾碧水，八方游子恋天涯”是李求真为海南三亚“天涯海角”景点题写的一副对联，其巧妙之处在于运用了“嵌字法”修辞，将“海角天涯”四字分嵌于上下联末尾，形成自然贴切又富有诗意的表达。
这副对联所描绘的“天涯海角”位于中国海南省三亚市，是海南最具代表性的滨海文化旅游景区之一。景区以奇特的海蚀地貌和历代文人留下的摩崖石刻闻名，其中“天涯”“海角”石刻最早可追溯至清代，承载着古人对于边陲远地的想象与情感寄托。如今，这里不仅是热门旅游目的地，也象征着离别、思念与坚守的文化意象。
他是一位长期活跃于海南楹联文化领域的当代对联家。根据现有资料，以下是对李求真生平与创作的系统梳理：
一、人物身份与文化地位
李求真，广东五华人，长期在海南从事楹联创作与文化推广工作。他曾任海南省楹联学会第一至第三届副会长兼秘书长，并担任《海南楹联》主编及《中国对联集成·海南卷》副主编，同时是中国楹联学会第三、四届常务理事，第五届名誉理事，在地方文化组织中具有重要影响力。
二、代表作品与艺术特色
其最广为人知的作品是为三亚“天涯海角”景区题写的嵌名联：
万里晴空，几片闲云浮海角；
一湾碧水，八方游子恋天涯。
此联采用“嵌字法”，将“海角天涯”四字巧妙分嵌于上下联句尾，既点明景点名称，又描绘出碧海蓝天、游子思乡的诗意意境，兼具形式美与情感深度。该对联被多部对联鉴赏集收录，成为海南文化旅游的标志性文化符号之一。
此外，他还著有《片石斋联稿》《琼州莲翠》等作品集，并发表《细说对联定义》等学术论文近20篇，致力于对联理论的系统化建设。
三、其他文学创作
除对联外，李求真亦有诗歌创作。其诗集《咏农民工三百首》以现实主义笔触记录当代农民工群体的生活状态与精神风貌，涵盖高铁建设、灾后捐款、留守家庭等多个社会议题，展现出深厚的人文关怀。例如其中诗句：“誓战高温不顾身，满头汗水杂灰尘”，真实再现了建筑工人的劳动场景。
海南·三亚·海角天涯
当代·李求真
赵孟頫为杭州灵隐寺所题的对联是：
上联：龙涧风回，万壑松涛连海气
下联：鹫峰云敛，千年桂月印湖光
这副对联以灵隐寺周边的自然景观为背景，上联描绘冷泉（龙涧）与松涛交织的壮阔景象，下联则展现飞来峰（鹫峰）与月桂峰（桂月）的静谧之美，通过“风回”“云敛”的动态描写，形成动静相宜的艺术效果。其中，“海气”暗指杭州近海的地理特征，“湖光”则呼应西湖的潋滟波光。全联语言凝练，意境深远，体现了赵孟頫作为元代书画大家的文人情怀。
赵孟頫题写灵隐寺对联，最可能的原因是他对杭州自然与人文环境的深厚情感，以及其作为文人艺术家对禅宗名刹精神意境的共鸣。
灵隐寺位于杭州西湖西北的灵隐山麓，前临冷泉，背靠飞来峰，自东晋慧理禅师开山以来，便是江南禅宗重镇，素有“东南佛国”之誉。赵孟頫作为南宋宗室后裔、元代著名书画家，长期生活于江浙一带，对杭州的山水风物极为熟悉且怀有深情。他题写此联，正是借景抒怀，将灵隐寺所处的自然壮美与佛教清幽之境融为一体，表达内心的审美理想与精神寄托。
具体来看，这副对联“龙涧风回，万壑松涛连海气；鹫峰云敛，千年桂月印湖光”呈现出三个层面的深意：
自然与地理的写照
上联以“龙涧”指代灵隐寺前的冷泉，水声潺潺，山风回旋，万壑松涛仿佛与东海气息相连，展现出雄浑的自然气势；下联写鹫峰（即飞来峰）云散月明，千年桂树下的月光倒映湖面，勾勒出静谧空灵的禅意之境。这种动静结合的描写，精准捕捉了灵隐寺独特的地理风貌。
文人情怀与艺术追求的体现
赵孟頫不仅是书法家，更是诗人与画家，擅长以简练语言营造深远意境。此联对仗工整、音韵铿锵，用词典雅，如“海气”“湖光”等意象，既具画面感又富诗意，体现了他一贯推崇的“书画同源”“诗中有画”的艺术理念。
禅宗精神的呼应
灵隐寺为禅宗“五山”之一，强调“明心见性”。赵孟頫虽未出家，但深受佛教思想影响，其书法作品常透露出宁静淡远的气息。此联通过自然景象的描写，暗合禅宗“心境一如”的境界——外在山水的澄澈，正是内在心性的映照。
因此，赵孟頫题写此联，并非仅为应景之作，而是将个人情感、艺术修养与宗教哲思融于一体的文化表达。
“与国咸休，安富尊荣公府第；同天并老，文章道德圣人家。”这副对联正是清代大学士纪晓岚为山东曲阜孔府题写的作品，至今仍悬挂于孔府大门两侧，广为传颂。
这副对联不仅文辞庄重，寓意深远，还暗藏巧思。其中两个字的写法尤为引人注目：
上联“安富尊荣公府第”中的“富”字，少了一点，写作“冨”，被称为“富贵无头”。
下联“文章道德圣人家”中的“章”字，最后一竖穿透“立”字直贯而下，形成“章除一竖通到底”的独特写法。
这两种写法并非笔误，而是纪晓岚的有意为之：
“富”字无点，寓意“富贵无头”，即富贵没有尽头，永无止境，是一种吉祥的象征；
“章”字一竖贯通，象征“文章通天”，表达孔子思想与天地同在，文脉绵延不绝。
这种书法上的“异体字”处理，在传统文化中常见于名胜古迹或名家题字，往往蕴含深意，而非错误。正如古人所言：“名人笔下无错字”，其背后是文化意涵的升华。
山东·曲阜·孔府
清·纪晓岚
杭州·灵隐寺
元·赵孟頫
朱熹为漳州开元寺所撰写的对联，全联为：“鸟识玄机，衔得春来花上弄；鱼穿地脉，挹将月向水边吞。” 这副对联以生动的自然意象，展现了朱熹作为理学家对万物规律的深刻洞察，同时体现了其文学创作的灵动与哲思。
对联赏析
上联“鸟识玄机，衔得春来花上弄”：描绘鸟儿仿佛通晓天地奥秘，口衔春光，在花丛中嬉戏，象征对自然生机的敏锐感知。
下联“鱼穿地脉，挹将月向水边吞”：刻画鱼儿穿梭于地下水脉，似要掬起水中明月，赋予动态画面以宇宙玄机的隐喻。
整体意境：通过“鸢飞鱼跃”的场景，将理学“格物致知”的思想融入自然观察，传递万物皆有理的深沉哲理，打破理学家“严肃刻板”的刻板印象。
背景与意义
创作背景：朱熹在漳州讲学期间，以书院环境为灵感，将理学精神与生活情趣结合，创作了这副对联。
文化价值：对联以小见大，通过鸟、鱼等微小生灵，诠释“万物皆有理”的理学核心，成为传统楹联中的经典之作，广受后世推崇。
艺术特色：语言清新活泼，画面感强烈，兼具文学性与哲学性，展现了朱熹作为“写对联高手”的另一面。
哲学内涵
理学体现：对联隐含“格物致知”的思想，强调从自然现象中体悟宇宙规律，呼应朱熹“理一分殊”的哲学体系。
现代启示：提醒人们以细腻观察感知世界，将理性思考融入日常生活，体现传统文化的永恒魅力。
福建·漳州·开元寺
南宋·朱熹
宋代文人吴叔经创作的“天边将满一轮月；世上还钟百岁人”，被公认为中国历史上第一副寿联。这副对联诞生于北宋末年，是吴叔经为祝贺黄耕庾夫人寿辰而作，其巧妙构思与深远寓意开创了寿联的文学传统。
一、创作背景与时间
时间：北宋末年（具体年份不详），吴叔经应黄耕庾之邀，为其夫人三月十四日寿辰题写此联。
场合：黄耕庾夫人诞辰庆典，吴叔经通过联语表达对夫妇的敬意与祝福。
二、联语解析
上联“天边将满一轮月”：以月圆暗喻黄夫人诞辰（三月十四日近月圆），借“满”字象征团圆美满，同时隐含对夫妇百年好合的祝愿。
下联“世上还钟百岁人”：以“钟”（意为“聚集”）表达对黄夫人长寿的期许，“百岁人”直指健康长寿，整体传递出对寿星的深切祝福。
三、文学与历史意义
开创性：此联首次将寿辰祝福融入对联形式，奠定寿联“借物喻人、对仗工整”的创作范式，被后世尊为寿联之祖。
文化影响：通过“月”与“人”的意象对比，展现宋代文人以自然喻人生的创作手法，推动寿联成为民间祝寿的重要载体。
四、争议与辨析
作者争议：部分记载误将此联归为孟昶所作，但据《示儿编》等史料，吴叔经为作者，孟昶的“新年纳余庆”为春联，二者功能与背景迥异。
版本流传：现存联语以“天边将满一轮月；世上还钟百岁人”为准，个别版本“还锤”为误传。
这副寿联不仅承载了宋代文人的雅趣，更成为中华文化中“以联寄情”的典范，其“月满人圆”的意象至今仍为寿诞祝福的经典表达。
北宋·最早祝寿联
吴叔经
青海·苏幕遮·青海湖
当代·乐时鸣
《苏幕遮·青海湖》的作者是当代诗人乐时鸣，这首词以明快生动的语言描绘了青海湖壮美与生机并存的自然画卷。
一、词作内容与意境赏析
全词如下：
水连天，云接地。一色湛蓝染透湖中水，隐隐峰峦云水际。芳草黄沙，寂寞晴光里。雁鸥来，繁子嗣。万里翱翔总是家乡美。懒散鸬鹚礁上醉。鸟语人喧，都道江山瑞。
上阕写景辽阔：开篇“水连天，云接地”即勾勒出青海湖天水一色、浩渺无垠的壮丽景象；“一色湛蓝染透湖中水”则突出其湖水清澈、碧蓝如洗的独特风貌，宛如一幅流动的油画。
下阕写生动人：“雁鸥来，繁子嗣”生动描绘了鸟岛（又称蛋岛）上候鸟繁衍、遍地鸟蛋的生态奇观；“懒散鸬鹚礁上醉”拟人化地刻画出鸬鹚（俗称鱼鹰）栖息礁石、悠然自得的情态，充满生活气息。
结尾升华主题：“鸟语人喧，都道江山瑞”将自然之美与人文赞叹融为一体，“瑞”意为祥瑞，表达人们对这片土地富饶安宁的由衷礼赞。
二、地理与生态背景呼应
青海湖不仅是我国最大的内陆咸水湖，更是重要的候鸟繁殖地。每年春夏，数以万计的候鸟如斑头雁、棕头鸥等飞抵鸟岛产卵育雏，形成“万鸟翔集”的壮观场面。词中“繁子嗣”“雁鸥来”正是对这一生态现象的真实写照。
此外，四月至七月是游览青海湖的最佳时节：四月可观鸟，七月可赏油菜花海，气候宜人，景色最为丰富。
三、“苏幕遮”为词牌名，非题目
需特别说明的是，“苏幕遮”是唐宋以来常用的词牌名，有固定格律，并非本词题目。该词全称为《苏幕遮·青海湖》，属当代人依古调新作的咏景词，作者乐时鸣为当代诗人，其作品融合古典形式与现代审美，再现了青海湖的自然魅力。
昆明·大观楼·
古今第一长联180字
清·孙髯翁
孙髯翁与《滇池大观楼联》：古今第一长联的艺术巅峰
孙髯翁（约1715—1775），名孙髯，字髯翁，号“滇南布衣”，是清代乾隆年间云南昆明的一位寒士。他以一副180字的《滇池大观楼联》震撼文坛，被公认为“古今第一长联”，奠定了其在中国楹联史上的不朽地位。此联创作于乾隆三十九年（1774年），悬挂于昆明大观楼两侧，以滇池为背景，融汇地理、历史与哲思，开创了超长联的典范。
长联全文与核心赏析
上联：
五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边！看：东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负：四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。
下联：
数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。
艺术特色：
时空交织：上联以滇池地理起兴，描绘自然壮阔；下联转入历史长河，反思英雄功业，形成“天地古今”的宏大叙事。
对仗精工：如“东骧神骏”对“西翥灵仪”，“汉习楼船”对“唐标铁柱”，工整中见灵动。
哲理深邃：结尾“莫辜负”与“只赢得”对比，警示世人珍惜当下，呼应儒家“及时行乐”思想。
历史地位与文化影响
此联被誉为“海内第一长联”，毛泽东曾评其“从古未有，别创一格”，郭沫若题诗“长联犹在壁”，陈毅赞其“联想人类五千年”。它不仅代表清代楹联的巅峰，更以“布衣之笔”挑战传统文人权威，彰显民间智慧的力量。孙髯翁晚年隐居昆明，其生平虽史料有限，但此联已成中华文化的符号，激励后世对联创作追求“大格局、深意境”。
彭玉麟题写的广州镇海楼对联是：“万千劫，危楼尚存，问谁摘斗摩霄，目空今古；五百载，故侯安在？任我倚栏看剑，泪洒英雄。”这副对联气势磅礴，情感深沉，既表达了对历史兴亡的感慨，也抒发了作者作为晚清名将的孤愤与担当。
一、对联背景：彭玉麟驻守镇海楼的军事部署
光绪年间，中法战争在即，彭玉麟奉命赴广东督办军务。他抵达广州后，立即将越秀山上的镇海楼设为海陆两军指挥中枢，亲自筹划抗法防务。在此期间，他巡视珠江口、虎门要塞直至广州湾，制定三级防御体系，并奏请启用冯子材、接济刘永福黑旗军，展现出卓越的战略眼光与坚定的主战立场。
正是在这段驻守岁月中，他在镇海楼内写下了这副名联，既是对历史的叩问，也是对自身使命的回应。
二、对联解析：历史沧桑与英雄悲慨的交织
上联“万千劫，危楼尚存，问谁摘斗摩霄，目空今古”
以“危楼”指代镇海楼，历经千年战火仍巍然屹立。“摘斗摩霄”化用李白诗意，气势雄浑，暗含对超越时空、傲视古今之豪杰的呼唤。
下联“五百载，故侯安在？任我倚栏看剑，泪洒英雄”
“故侯”指明代初建镇海楼的永嘉侯朱亮祖。五百年过去，功名已成尘土，唯有自己凭栏抚剑，感慨时局艰难、报国无门，不禁泪洒衣襟。
此句既有对前人功业的追思，更透露出作者晚年临危受命、壮志未酬的悲凉心境。
三、作者身份与书法传承
彭玉麟为清朝著名政治家、军事家、书画家，其书法刚劲有力，与其人格风骨相契。据考证，此联原迹为其亲笔所书，落款时间为光绪十一年（1885年），当时他正驻节镇海楼指挥抗法事宜。
虽原迹已失，但后人多次重书悬挂，包括叶恭绰、沈演公、吴子复等名家均有补书版本，现联为双体书写，陈列于镇海楼五楼。
彭玉麟题写广州镇海楼对联，是晚清军事与文化交融的标志性事件，其创作背景深植于中法战争的危局之中，承载着一位老将的家国情怀与英雄悲慨。
一、创作背景：国难当头，主战受阻的愤懑之作
光绪九年（1883年），法国以越南为跳板入侵中国西南，中法战争爆发。年逾六旬的彭玉麟奉旨以兵部尚书身份赴广东督办军务，驻节广州越秀山镇海楼，将其设为抗法指挥中枢。他迅速调兵布防，稳固广东海防，并推荐冯子材出山、接济刘永福黑旗军，为前线胜利奠定基础。
然而，清军在镇南关大捷后，朝廷却在李鸿章等主和派主导下，签订《中法新约》，导致“不败而败”。彭玉麟坚决反对撤军议和，上书《严备战事以毖后患折》，但未被采纳。正是在这种“外战得胜、内政屈辱”的巨大落差中，他登楼远望，感怀古今，挥笔写下这副对联，抒发“泪洒英雄”的悲愤与无奈。
二、历史脉络：从军事指挥所到文化象征的演变
军事中枢时期（1883–1885）
镇海楼作为彭玉麟的指挥部，是晚清岭南防务的核心。他在此运筹帷幄，调兵三十余营，形成严密防御体系，使法舰不敢进犯广州。
对联诞生与流传（1885年前后）
对联写于中法战争尾声，原迹已失，但内容通过文献与口碑传承。其情感核心直指清廷妥协政策，表达主战派将领的孤立与悲壮。
作者争议与定论
长期以来，有说法认为此联为其幕僚李棣华所撰。但多方考证表明，联语风格雄浑苍劲，与彭玉麟其他题联如岳阳楼“星斗摘寒芝，古今谁是摩天手”一脉相承，且亲历者陈叔垣曾见三楼木联下款署“宫保雪琴彭玉麟”，足证为彭氏亲撰。
文化传承与重书
民国初年，叶恭绰榜书此联，悬于镇海楼，被誉为“名联名书双绝”。虽原联毁于文革，但今人所见之联为后世重书，仍陈列于楼中，成为广州重要的历史文化符号。
三、对联深意：英雄泪中的历史叩问
这副对联不仅是文学佳作，更是晚清士人精神世界的缩影：
“问谁摘斗摩霄”是对民族脊梁的呼唤，暗含对怯战官员的批判；
“泪洒英雄”是理想受挫的悲鸣，展现彭玉麟“不要官、不要钱、不要命”的赤诚与孤独。
它超越了个人抒怀，成为近代中国在屈辱与抗争之间挣扎的象征。
彭玉麟是晚清著名军事家、政治家、书画家，湘军水师创建者，中国近代海军奠基人之一，与曾国藩、左宗棠并称“大清三杰”，亦为“中兴四大名臣”之一。他一生清廉刚直，不治私产、不御姬妾，以“不要官、不要钱、不要命”著称，谥号“刚直”，被百姓誉为“彭青天”“活阎王”，在晚清腐败官场中独树一帜。
一、军事成就：湘军水师之父，奠定近代海军基础
彭玉麟于咸丰三年（1853年）应曾国藩之邀，参与组建湘军水师，亲自督造战船、采购西洋火炮、制定水战章程，打造出一支战斗力极强的水上劲旅。他率水师在半壁山之战大破太平军，随后攻克九江、安庆，截断天京粮道，为平定太平天国立下赫赫战功。
太平天国失败后，他主持制定《长江水师营制》，将湘军水师改编为国家常备军，每年巡阅长江五省，成为中国近代海军的雏形。
中法战争期间，他年逾七旬仍临危受命，赴广东督办军务，驻守虎门，坚决主战，反对妥协，展现了一位老将的忠勇与担当。
二、为官品格：铁面无私，执法如山
彭玉麟以刚正不阿、嫉恶如仇闻名。他巡阅长江时微服私访，严查水师腐败，曾一年内参劾从提督以下各级军官190余人，整顿军纪，百姓称“彭公一出，江湖肃静”。
他不避权贵，曾三次弹劾曾国藩之弟曾国荃，处决李鸿章堂侄李秋升，即便面对政治压力也毫不退缩，被时人称为“晚清包青天”。
他一生六次辞去高官厚禄，坚持“以寒士始，愿以寒士归”，即便官至两江总督、兵部尚书，仍穿旧衣草鞋，住简陋茅屋，家中无一亩之产。
三、人格风骨：一生知己是梅花，痴情与诗意并存
彭玉麟不仅是一位铁血将帅，也是一位深情文人。他早年与表妹梅姑青梅竹马，却因礼教阻隔未能结合，梅姑婚后难产而亡，他悲痛欲绝，发誓“一生知己是梅花”，此后画梅十万幅以寄哀思，每幅皆盖“伤心人别有怀抱”之印。
他的梅花画作枝干纵横、繁花满树，被称为“兵家梅花”，既有军人的刚烈，又有文人的孤傲与深情。
他诗文亦佳，作品由俞樾整理为《彭刚直诗集》，其诗“气盛言直，别有风格”，展现了一位儒将的精神世界。
广州·镇海楼
晚清·彭玉麟
“逞披发仗剑威风，仙佛焉耳矣；有降龙伏虎手段，龟蛇云乎哉。”这副对联出自宋代文学家苏轼之手，是其题于广州真武庙的楹联。
这副对联表面是在描绘真武大帝披发仗剑、威风凛凛的形象，实则蕴含苏轼对神权的调侃与哲思。上联极言其外在威仪，下联却以“龟蛇云乎哉”收尾，点出所谓仙佛不过源于龟蛇合体的原始图腾，暗含“神亦不过自然之物”的理性批判，展现出苏轼一贯的旷达与思辨精神。
从艺术手法看，此联巧妙运用虚字收尾（“矣”“哉”），增强语势节奏，同时采用欲抑先扬、虚实相生的手法，前半铺陈威仪，后半陡然转折，讽刺意味跃然纸上。这也体现了苏轼在岭南时期，历经贬谪后对宗教、权力与人生更深层的审视。
2. 越秀山麓北帝庙：现存街巷中的历史印记
据记载，越秀山东侧山麓曾有一座北帝庙，即真武庙的一种地方称呼。如今虽庙宇不存，但“北帝左巷”这一街名仍作为历史佐证留存于小北路西侧，成为追溯广州道教文化空间分布的重要线索。
3. 仁威庙：从北帝庙演变而来的水神信仰中心
位于荔湾区龙津西路的仁威庙，始建于宋代皇祐四年（1052年），最初名为“北帝庙”。因真武大帝司水，被民间尊为水神，又因其“神威”显赫，后改称“仁威庙”。它是旧时泮塘十八乡中最大最古老的道教庙宇之一，体现了广州水乡社会对治水神灵的依赖与崇拜。
广州的真武庙，又称北帝庙或真武宫，是岭南地区广泛分布的一类道教庙宇，主要用于供奉真武大帝（又称玄天上帝），祈求免除水火之灾、镇守地方平安。在广州，历史上曾有多座真武庙，其中最具代表性的几处与城市地理、民俗信仰和历史变迁紧密相连。
1. 东山庙：真武庙与“东山”地名的由来
广州人熟知的“东山”，其名称最早可追溯至明代洪武年间建立的东山寺。清顺治七年（1650年）重修时，前殿被分割改建为真武庙，俗称“东山庙”，而原寺则称“东山寺”，由此形成“寺与庙分家”的格局。
这一区域后来逐渐演变为广州著名的东山口一带，涵盖庙前直街、署前路、寺贝通津等地。民国时期，东山庙还曾被改为“东山公园”，虽如今已不复存在，但“东山”作为地名得以保留并沿用至今。
4. 三元里真武庙：鸦片战争中的民族记忆
三元里村曾有一座清初兴建的真武庙，为村民祭祀真武君所建。鸦片战争期间，平英团在此誓师抗英，使该庙成为近代民族抗争的重要象征地之一。建国后，此处被辟为平英团纪念馆，原庙建筑功能虽已转变，但其历史价值得以延续。
此外，番禺沙湾古镇也存有两座北帝庙，反映出广东地区普遍存在的真武信仰传统。白云山等地亦有真武庙建筑遗存，展现其在道教宫观体系中的地位。
广州·真武庙
北宋·苏轼
“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”出自唐代诗人杜甫的《蜀相》，是对其心目中贤相诸葛亮的深情礼赞。这两句诗凝练厚重，既概括了诸葛亮一生的雄才大略与忠贞品格，也寄托了诗人对济世英才的渴慕与自身报国无门的感慨。
一、诗句解析
“三顾频烦天下计”
此句回顾刘备三顾茅庐、请教统一大计的历史场景。“频烦”意为多次烦劳，凸显刘备求贤若渴的诚意；“天下计”则指诸葛亮在《隆中对》中为刘备制定的三分天下、复兴汉室的战略蓝图。短短七字，既写出诸葛亮未出茅庐已知三分天下的远见卓识，也侧面烘托其济世雄才。
“两朝开济老臣心”
“两朝”指蜀汉先主刘备与后主刘禅两代；“开”为开创基业，即辅佐刘备建立蜀汉；“济”为匡扶社稷，即在刘备去世后辅佐刘禅维持国运；“老臣心”则生动刻画出诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠诚与担当。此句高度概括了他一生的政治实践与精神品格。
二、历史背景与诗人情感
杜甫写此诗时正值安史之乱未平，国家动荡、民生凋敝。他流寓成都，亲谒武侯祠，触景生情。面对诸葛亮这样一位才德兼备、忠贞不渝的贤臣形象，杜甫不禁心生敬仰——他不仅是在缅怀古人，更是在呼唤乱世中能匡扶社稷的栋梁之才。同时，他也借古抒怀，表达自己怀才不遇、壮志难酬的悲凉心境。
襄阳·古隆中·武侯祠
盛唐·杜甫
后蜀末代皇帝孟昶创作的“新年纳余庆，嘉节号长春”，被公认为中国历史上第一副春联。这副对联诞生于五代十国时期，具体为公元964年除夕，孟昶命学士辛寅逊题写于桃符之上，以祈福新年。 其内容简洁而寓意深远：“新年纳余庆”寄托对岁末丰收的感恩，“嘉节号长春”则表达对节日祥瑞的期许，体现了传统春节的喜庆氛围。
这一春联不仅开创了对联的文学形式，更成为后世春节习俗的重要载体。它诞生于后蜀宫廷，反映了孟昶治国后期的文化贡献，尽管其统治以争议告终，但这副对联却超越时代，成为中华文化中团圆与希望的象征。 如今，这副对联的原迹虽已不存，但其精神仍通过民间传承延续，每逢春节，家家户户张贴春联的习俗，正是对其影响力的生动见证。
后蜀末代皇帝孟昶（919年－965年），字保元，是五代十国时期后蜀高祖孟知祥第三子，在位长达31年（934年－965年），为该时期在位最久的君主之一。他的一生充满争议：既是励精图治、深得民心的贤君，也被史书描绘成奢靡亡国的昏君。
一、治国前期：拨乱反正，勤政安民
孟昶即位初期，面对的是父辈遗留下来的骄横旧臣。他果断铲除李仁罕、张业等专权将领，整顿吏治，设立“匦函”接受百姓投书，广开言路。他亲笔撰写《令箴》训诫官员廉洁奉公，推动官场清明，使蜀地“国内阜安”“边境不耸”。在他的治理下，后蜀成为五代乱世中少有的安定富庶之地。
二、形象争议：史书与民间的两面评价
官方史书记载：《宋史》《新五代史》多强调其晚年奢靡，称其使用“七宝溺器”（珠宝镶嵌的便器），荒淫无度，终致亡国。
民间记述与现代重评：据《蜀梼杌》等文献，孟昶生活其实较为节俭，“寝处惟紫罗帐、紫碧绫帷褥”，并无过度奢华。他重视司法，常减免死刑。百姓对其感情深厚，离蜀时“万民拥道，哭声动地”，沿途数百人哭至昏厥。
这种反差源于“历史由胜利者书写”的规律。作为亡国之君，孟昶被宋朝史官刻意丑化，以凸显宋太祖伐蜀的正当性。
三、亡国与猝死之谜
公元965年，宋军伐蜀，仅用66天便攻至成都。孟昶为免百姓遭战火，选择投降。赵匡胤表面优待，封其为秦国公，赐宅授官。然而，孟昶入汴京仅七日便突然去世，年仅46岁。史书未载死因，但诸多迹象令人怀疑：
赵匡胤曾言“将自求于多福，当尽涤于前非”，似已预设其命运；
孟昶死后，其母绝食而亡；
不到三十年间，九位降宋君主相继离世，死因皆语焉不详。
许多学者推测，孟昶极可能被毒杀，以消除潜在的政治威胁。
五代·最早春联
后蜀主·孟昶
“楼观沧海日，门对浙江潮”出自唐代诗人宋之问的五言古诗《灵隐寺》，描绘了杭州灵隐寺壮阔的自然景观。诗句意为：登上寺中楼阁，可远眺海上日出的壮丽景象；寺门正对的方向，正是汹涌澎湃的钱塘江潮。此联以工整对仗著称，上句写远景“沧海日”，展现红霞满天的磅礴气势；下句写近景“浙江潮”，刻画白浪翻滚的动态之美，二者结合，意境开阔，被誉为千古名句。
创作背景与文学价值
此诗创作于公元710年，宋之问被贬越州长史途中，游历杭州灵隐寺时所作。全诗从飞来峰写起，依次描绘寺院风貌、周围景色，最终抒发超脱尘世的情怀，结构清晰，语言凝练，整体风格清新雄壮，带有出世之思。
传说故事增添文化意趣
据传，宋之问夜宿灵隐寺，吟出“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥”后难以续接，一位老僧随口接道：“楼观沧海日，门对浙江潮。”宋之问惊叹其才，次日寻访，方知老僧竟是初唐四杰之一的骆宾王，隐姓埋名于此。此说虽见于《唐诗纪事》等后世文献，可能为杜撰，但广为流传，为诗句增添了传奇色彩。
地理与现实对应
“浙江潮”即指钱塘江潮，因钱塘江古称“浙江”而得名。灵隐寺位于杭州飞来峰下，虽不直接临海，但古人常以“沧海”形容壮阔水域，此处为诗意夸张，突出视野之辽远。此联现被用作杭州西湖韬光寺观海亭的楹联，成为文化地标的一部分。宋之问是初唐著名诗人，与沈佺期并称“沈宋”，为近体律诗定型的代表人物之一，才华横溢却品行备受争议。
一、文学成就：律诗奠基人，才名冠绝一时
宋之问（约656年—712年），字延清，山西汾阳人（一说河南灵宝），自幼聪慧，工专文词。上元二年（675年）进士及第，年仅十九岁便步入仕途，堪称少年得志。他大力创作五言律诗，属对精工、声韵谐美，推动了唐代律诗体制的规范化发展，被胡应麟誉为“初唐之冠”。其诗作多应制之作，辞藻华丽，亦有山水抒怀之篇，对盛唐王维等诗人产生影响。
代表作如《渡汉江》中“近乡情更怯，不敢问来人”一句，细腻刻画贬谪归途中的复杂心理，成为千古传诵的名句；《明河篇》《冬霄引》等亦有佳句流传。据传在一次宫廷赋诗比赛中，他的结句“不愁明月尽，自有夜珠来”因巧妙颂圣而胜出，连沈佺期也心服口服。
二、人生污点：钻营媚附，劣迹斑斑
尽管文学成就卓著，宋之问的为人却广受诟病，史书多以“有才无德”评之。
谄事二张：为攀附权贵，他极力讨好武则天宠臣张易之、张昌宗兄弟，甚至为其提尿壶，极尽卑微。
卖友求荣：被贬泷州后逃归洛阳，藏于友人张仲之家。得知张仲之密谋诛杀武三思，竟告密以求复官，致张全家被杀，自己却因此升迁。
夺诗杀亲：据传其外甥刘希夷作《代悲白头翁》，中有“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”之句，宋之问欲据为己有遭拒，竟命人用土囊闷杀外甥以灭口。
求幸女皇未遂：曾试图自荐枕席于武则天，因口臭被拒，此事在民间广为流传。
这些行为使他在神龙政变后屡遭贬谪，最终唐睿宗即位，因其“狯险盈恶”被流放钦州，玄宗先天元年（712年）赐死于桂林。
杭州·西湖·观海亭
初唐·宋之问
历史名人
